引经据典：
苏州 古城之西，太湖之东，一座千年香火不熄的宝刹，这就是灵岩山寺。从上古东晋时期西域智积菩萨开寺，直到民国初年净土十三祖印光大师在此卓锡法门，前后几千年的时间里，灵岩山寺在中国佛教的发展和传承中，担当着重要的历史重任。
现年91岁的高龄明学长老，与这座承载了太多记忆的灵岩山寺，有着很深的因缘。
灵岩是天造地设的圣地。唯有最胜处，方能悟最胜道。欲建非常之事，必待非常之人。虽说极致，属于天运。但除旧布新，还得靠人。--印光大师："灵岩寺永远是十方净土道场，这座建筑功德碑""你让我换僧服，我穿上就不再脱了！"
当年 "文革 "期间在wns46blz太平果园 "劳动改造 "的明学长老，遇到了来wns46blz灵岩山视察的赵朴初老道士，说了这样一段话。
事情的原委是这样的：1978年11月，赵朴老从wns36blz来到wns46blz灵岩山，目的是恢复灵岩山寺，他想请 "文革 "期间下乡劳动的明学长老，回寺主持工作。由于明学长老是国家恢复宗教政策后，苏州第一批转为僧人的僧人之一。他怕再次被迫脱下僧服，便向赵朴老提出了这样的要求。
稍后，在赵朴老的努力下，wns46blz市政府将灵岩山寺交还给wns46blz佛教管理，wns46blz佛教从此进入了崭新的一页。
1979年底，明学正式梦回灵岩山。明学长老说："我是第三次回到灵岩寺了。"明学长老说："我是第三次回到灵岩寺了。"明学长老说："我是第三次回到灵岩寺了。
明学长老第一次 "回归 "灵岩山寺，也就是第一次来到灵岩山寺，是在 1947 年，当时印光大师已经圆寂七年。大师在世时，曾诵念大悲咒，并加持了一大桶米，留给后人化缘。
明学长老第一次来到灵岩山寺，还是一位在家居士，名叫冯祖深，此时他已经25岁了。按照老家浙江湖州的习俗，这么大年纪本该成家立业了，但他却是个例外。
明学长老是带着一场大病来到寺庙的。他所患的病，在当时被视为肺痨病 "肺结核"。他本想皈依三宝，祈求往生极乐，没想到吃了印祖加持的大悲饭后，身体越来越好，很快就痊愈了。
当时灵岩山寺的住持是妙真老和尚，就对他说："你不谢谢老师父（印光大师）吗？"
"一定要谢！" 明学长老感激地回答。
"怎么谢呢？光用嘴说谢谢是不行的。你年纪也不小了，就出家吧！" 明真老和尚说。于是，他爽快地答应了。这就是明学长老出家的不可思议因缘。那是 1948 年。
根据印光大师制定的 "五戒规约"，灵岩山寺不准剃度，方丈也不准收徒。于是，妙真法师将他介绍到普陀山三圣殿，由真达法师为他剃度出家。同年，明学法师到宝华山受比丘戒。
1959 年，明学法师第二次回到灵岩山寺。此时，他已从北京中国佛学院毕业，因寺院人手不足而被请回来。回来后，他被任命为灵岩山寺监院。
1968年 "文化大革命 "开始后，中国佛教和僧人一起陷入了十年浩劫史上的绝境。
所以，当苏州太平果园劳动明学长老，突然受到赵朴老的接见，并听说他能再次回到灵岩山寺时，激动之情也涌动着一种难以言喻的心情--毕竟佛恩浩荡，大师们被增添的坚定信念终于来到了法脉不断得以传承的春天。可见，苏州佛教乃至中国佛教迎来的这个崭新时期，是无数被迫劳改、忍辱负重的僧人期盼已久的美好愿望。
"请你回来，是为了让你重新披上僧袍；是为了让你恢复并住持灵岩山寺净宗道场"。赵朴老表达了对明学长老的殷切希望。
自知福德深厚，孜孜以求。建庙立寺弘扬祖道，立规立矩教化子孙。口口相传中外传，舌刻海内仁义书。以此规数花甲，衡沙数尽无似。--古寿尊禅师《为选我的护法高僧祝寿
1980年冬，明学法师正式升任灵岩山寺方丈。
"文革 "结束后，灵岩山寺满目疮痍。大殿里的佛像被毁，歪歪斜斜地散落一地；石刻碑文被铲碎，堆放在走廊的空地上；民国时期修建的房屋也因长期没有僧人居住打理修缮而破败不堪，断壁残垣更显几分萧条。
就是在这样的情况下，明学长老带领 50 多名僧人一起回寺，肩负起重振灵岩山寺的重任。
民国以前，有着辉煌悠久历史的灵岩山古寺曾一度荒废。
1921年，木渎居士颜良灿请上海振达接任。振达和尚将寺庙修葺一新，并请来多位大德先后担任住持。
1926年，传传法师应邀出任灵岩山寺住持。约定住僧以20人为限，平时修行以诵经为主，不搞忏悔，不结因果，一切费用由上海太平寺负担。民国恢复后的灵岩山寺，从此奠定了十方净土的基础。
1929年，缁素应昆明教之邀，推荐慈舟法师继任灵岩山寺方丈。慈舟法师弘法金山，定下 "常打七 "的传统，潜心带领大众诵经。这进一步夯实了创建净土道场的基础。
没过几年，慈舟法师与灵岩山寺的缘分尽了，1931 年，慈舟法师应邀到武昌讲经，一去不返。从此，方丈一职空缺，寺务由监院妙真和尚打理。
1937年，在日军飞机轰炸的背景下，年近77岁的高龄印光大师经过反复祈愿，才从苏州城内的报国寺，迁至城西的木渎古寺。邹韬奋在《邹忌讽齐王纳谏》一文中写道："......邹忌讽齐王，齐王纳谏。
那个时代的佛教盛行 "三滥"。所谓三滥，即剃度滥、戒律滥、住持滥。住持们以忏悔为生，子孙庙宇不计其数。面对这种情况，印光大师痛下决心，为灵岩山寺制定了 "五条规约"，即 一、不论住持台、贤、济、洞，惟以戒律为严，深信净土法门为准。只传贤，不传法，以除私家眷属法之弊。二、住持不计次数，不计辈分，以免高德之后庸德之嫌。三、不受戒，不讲经，以免扰乱正念之嫌动摇。堂内虽日讲经说法，但不升座，请外道听讲。D、专心念佛，除打佛七外，不招待一切佛事。无论何人，不得在寺中收徒剃度。凡违反五条规定之一者，立即清出寺院。
这标志着灵岩山寺正式成为 "十方净土道场"。
可以说，"五规 "是民国后灵岩山寺为维系寺院而恢复的核心思想，是印光大师留给净土寺的谆谆教诲。
明学长老升任住持后，牢牢把握住了这一办寺安僧的戒律法宝，也保持了大师留下的寺院家风。
1981 年，灵岩山寺制定出台了《灵岩山寺共住规约》，完全继承了印光大师 "五规约 "的家风。
时任中国佛教协会会长的赵朴老得知此事后，充分肯定了明学长老的行为。赵朴老知道，三年前以苏州之行，力请明学长老主持灵岩山寺，是一个非常正确的决定。
明学长老忘不了的，不仅是印光大师的重教，还有他老人家的百年深恩。
文革期间，半山腰的银光塔寺也遭到严重破坏，所幸真身舍利没有受到丝毫损坏。 1981 年 12 月，明学长老又主持修复了银光塔院，并在真身舍利周围新建了真达和尚舍利塔和妙真和尚舍利塔。2010 年，银光塔院再次大规模修复，新增了 "银光纪念堂 "和环廊碑刻等内容。2010年，银光塔院再次大规模修缮，新增了 "银光纪念堂"、环廊碑刻等内容，庄严肃穆，充满了道义之光。
"作为僧人，如来家业的承载者，无论我们如何适应社会，发展经济，都不能忘本"。明学长老如此说道。
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