十方诸佛的功德和智慧都是平等的，但他们在不同的劫中教化众生的方法却有难易之分。那么，从难易不同的角度，我们逐步来说明这个净土念佛法门的难易，难在哪里。第一层，在净土修菩提道容易，在五浊恶世修菩提道难。五欲六尘的诱惑太大，烦恼很重，戒定慧很难成就，六度万行很难圆满；出入世间，处处都是退转业，处处都是我们堕落的因缘。因此，在浊世中修行是很难的。其次，从讲经说法的角度看，为净土众生讲经说法容易，因为他们善根深厚，心地清净，对生命的终极关怀非常认真。但为五浊恶世的众生讲经说法却很难，他很迷茫，甚至认为修行是多余的： "我钱都没赚够，官也没当够，五欲六尘都没享受够，还管你什么佛法！" 想你还迷信！因此，让我们来看看净土法门在五浊恶世中的必要性。这个必要性就是要了解五浊恶世到底是什么样的。我们必须了解季节性的因果报应。在五浊恶世选择什么样的法门是一个非常重要的选择。易大师在这里非常清醒地告诉我们： 在五浊恶世，只有选择净土法门，才能出得去；如果不修净土法门，肯定过不了五浊恶世。这句话说得坚决果断，没有商量的余地，没有回旋的余地。看到《要解》的这些字句，我们由衷地感恩祖师。
可见，"浊 "是一个时间概念，在这样一个时代--五浊恶世，人的平均寿命已达七十多岁--各种浊恶之法聚集。人际关系、人心险恶、道德沦丧、善法消失、恶法增多、生态环境恶化、自然灾害频发、战争随时爆发、地震、海啸、旱灾、水灾，这些都是每天都要面对的：这是一个各种恶法聚集的时代。那么，在这个时代，你还能消业、断惑，解决这个问题--轮回问题吗？这是不可能的！所以，在这个时代，唯一的出路就是念弥陀名号，带业往生！没有念佛的法门，就无法摆脱这一劫的动荡。这是第一个结论。好，见浊。见浊 "是指我们的知见颠倒，邪知邪见增多--"五利"：身见、边见、见分、戒分、邪见。身见 "是相信身体是真实的；在身体的 "真实 "中，有对 "常 "的相信--"边见"；心见是相信身体是真实的；心所见是相信 看 "烦恼浊"。烦恼之浊是：我们的 "贪、嗔、痴、慢、疑"，在我们的内心 "忐忑不安"，是浊的。你看，在这烦恼之浊中，我们每个人都感同身受： 每天都是烦恼，每天都在这里受苦，我们对五欲六尘充满了贪嗔痴，贪嗔痴贪不够，就盯着嗔恨，贪嗔痴烦恼了，就愚痴，就表现得非常傲慢--我们傲慢，我们傲慢，我们对一切善法都傲慢--尤其是对净土法门，对一切善法都傲慢。-尤其是对净土法门，产生了深深的怀疑。在这种情况下，你选择什么法门呢？唯有净土法门，念一句佛号，"凡夫心即佛心"，不取不舍，才能度过这种烦恼浊流。再看 "众生浊"。因为我们有所知的颠倒，因为我们有思惑的烦恼，所以我们觉得我们的身心结构都很粗糙，都很昏沉：这种色、受、想、行、识--五阴--是众生的虚妄组合。我们的身体、我们的心灵都是全方位的 "丑陋"：身体经常生病，心灵有各种焦虑、各种功能障碍--精神障碍。这就是浊。在浊--庚寅五月大安法师在温州太平寺开示
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