一、北京乌龟放生寺院地址
1、佛教在线河北讯11月27日，“河北宗教：过去、现在与未来”学术研讨会在河北师范大学举办。此次研讨会由河北师范大学、河北省哲学学会主办，河北师范大学宗教文化研究所、马克思主义学院、历史文化学院、法政与公共管理学院、河北省民族宗教研究基地承办，来自省内外宗教界专家、学者共计60余人参加了研讨会。
2、学术研讨会开幕式在该校会议中心举行。开幕式由马克思主义学院常务副院长李素霞主持，河北师范大学党委副书记、副校长戴建兵教授，中国宗教学会会长、中国社科院世界宗教研究所所长卓新平教授，河北省社科联常务副主席曹保刚同志，中共河北省委统战部李剑锋同志，《河北宗教史》丛书主编鞠志强同志等先后致辞。
3、戴建兵指出，今年4月，习总书记在全国宗教工作会议上发表了重要讲话，不仅给各级党委和宗教管理部门提出了“提高处理宗教问题能力”的要求，同时也对国内宗教学界的研究提出了新要求。此次学术研讨会的召开，对贯彻全国宗教会议精神，加强河北宗教研究，提高河北师范大学服务河北地方经济、社会和文化的能力，为党政机关决策提供智力支持，都具有重要意义。这也是河北师范大学打通行政束缚，进行学科群建设的坚实一步，是我们新学科建设的开始。
4、开幕式上，卓新平、曹保刚、李剑锋、鞠志强等先后发言，对河北师范大学举办此次学术研讨会予以了高度评价和期待，《河北宗教史》丛书编委会向河北师范大学宗教文化研究所赠送了《河北宗教史》丛书。
5、开幕式后，中国社会科学院世界宗教研究所所长、博士生导师卓新平教授、中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年研究员、刘国鹏副研究员，《河北宗教史》丛书主编鞠志强分别作了大会主题发言。在下午的分组讨论中，与会代表围绕河北省宗教发展的历史文化源流、宗教文化特色，河北省各宗教教派的现状及其对地方社会经济文化的影响、宗教发展中存在的问题及对策，河北省宗教发展的未来走向以及宗教的区域性特色等专题展开研讨，进行了深度交流。
6、与会代表一致认为，在新的形势下，宗教学界要坚持用马克思主义立场、观点、方法，遵循宗教和宗教工作规律，深入研究和妥善处理宗教领域各种问题，积极探索各大宗教中国化发展的历史、理论和路径，丰富和发展中国特色社会主义宗教理论。（供稿：马克思主义学院）
7、大菩文化河北讯在以习近平总书记为核心的党中央的坚强领导下，我国新冠肺炎疫情防控阻击战取得战略性胜利。根据中央统战部、省委统战部、中国佛协有关做好常态化疫情防控工作、有序开放宗教场所的决策布署，并报经赵县民族宗教事务局同意，即日起，河北柏林禅寺将对外有序开放。有关事宜如下：
8、寺院暂时开放至观音殿前，时间：00-00。
9、入寺者必须出示手机健康码，测体温，戴口罩，并保持社交距离。
10、寺院早晚课普佛，斋主仍然不能到场拈香，杜绝交叉感染风险。
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1、寺院早晚课仍暂不向赵县县城居士开放。
2、寺院仍暂停接待外来人员食宿，暂停聚集性大型佛事活动。
3、寺内暂停使用露天公用礼佛蒲团。
4、妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示六
5、今天是我们佛七的第六天，也是进入倒计时的时候了，希望菩萨们都提起精神，提起正念。与佛相应六天了，菩萨们虽然累,但是依然坚持，这种精神非常可敬。你们在自己原来的基础上都得到了提升和未曾有的喜悦，说明这个佛七是非常成功的。
6、据我所知,这次辛集念佛堂的佛来自于辛集周边城市以及外省市的菩萨很多，说明我们这里还是非常殊胜的。虽然地方小,但是佛七非常的殊胜、圆满、非常的吉祥、非常的如法，今天继续为大众菩萨们打扰话茬，希望我们正信、正念、正行、用正确的方法来念佛。
7、昨天前天都讲了,经行的时候,每走一步好像是脚生莲花，你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,你与阿弥陀佛相应。坐的时候也是一样,一颗感恩的心感恩拜垫,它是莲花,身坐莲台,莲花上你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,你与阿弥陀佛相应，二合你放着无量的光芒，每一束光芒上又坐着阿弥陀佛，阿弥陀佛又放着无量的光，又每一束光芒坐着阿弥陀佛，层层向外扩展,叫无量光,无量寿,无量觉,都是无量的。正因为我们的无量,所以我们在这里念佛,也同样如此获得无量的法喜，无量的功德。在这里念佛也是在度众生，有形无形的众生,都在听着我们的佛号,所以功德是无量的。
8、进入佛堂也是有规矩的，以后我不在这里的时候,或者你们自己打佛七,或者到其他道场参加佛七,都是有规矩的。今天就此机会略说几条：第进入佛堂不能乱走,不能讲话,只有佛号声,只有经声。第三天的时候我说过,经声佛号换回苦海迷路人，后面的菩萨要供养我手机了,我看见了，他手机响了,到下课的时候我去找你要啊，我说过在念佛堂里不能有手机响。第我们从门口进来的时候,如果菩萨们正在绕佛,你要站在门口,等到走到你相应位置时,再插队进来。同样出去方便的时候,等你走到门口的时候再出去，这都是规矩，不能在绕佛的时候从前面直接走出去，或者从中间插过去都不行，没有规矩不成方圆。第绕佛的时候我们步伐要一致，不能脚跟拖地。现在人多，走一遍比较慢体现不出来，如果人少的时候，走得快一点就能看出来,注意脚跟拖地是不行的。第不能东张西望，佛堂里不能有手机声，要调到静音、或者是震动、或者关机，这都是规矩。刚说完后面的菩萨可能是刚来的,请你把手机关掉，或者调到静音，因为刚来的就原谅你，下课就不用给我手机了。不管是刚来的也好，老菩萨也好，进入佛堂都是一样，要遵守佛堂规矩。这几天紧张中有松弛,松弛中有紧张，我们虽然疲劳也有快乐,快乐中也有疲劳,说明我们真的付出了。
9、念佛的时候心想阿弥陀佛，佛号从心里发出来,从口里念进去,从耳朵听进去,这样循环循环再循环。多次的讲就是这种方法念佛，声音不宜过大，也不宜过小，能够互相听得到就行。这种祥和慈悲的声音很好，但是不能向我学习，我的声音跑调,好多大众菩萨能把我带回来。我们念佛的音调，要字正腔圆，我会说,但是做的不好，向菩萨们学习忏悔。字正腔圆，是我们得到法喜、喜悦、快乐、自在的基础。菩萨们能唱出好听的腔调，不跑调，也是福报，也是功德。菩萨们以后念佛的时候,你喜欢用哪种腔调就用哪种，都可以，没有约束，但是在佛堂建议尽量用这几天唱的腔调，这叫妙音腔调。这个腔调是谁提倡的？是我们净土宗十三祖印光大师所提倡的妙音腔调，听起来又祥和、又慈悲、又柔软、又悲切，能洗刷我们的罪业，又能实现身空、体空、心空、意空等等，能够让我们完全进入这种空的状态，这是我们祖师大德所提倡的。
10、还有一种腔调也比较好，是五会念佛。不知道菩萨们听说过没有，会不会唱。五会念佛是我们净土宗第四祖法照大师传下来的，他在吃饭的时候,饭碗里显圣，一个庙，一个寺院等等非常殊胜，他不知道这是哪里，然后通过他的印象就询问他的师兄弟，问这是哪里？有人说是五台山，法照大师就朝五台，五台是文殊菩萨道场，去了以后果然就找到了在饭碗里显圣的这个景象。这个庙，跟饭碗显圣的一样，就走进庙里了，进去后这里的法师一些人，都在等待着他的到来。他就问这里面是哪里?他们就告诉他,是文殊菩萨的寺院。他一听,就问：“这里有文殊菩萨吗?”他们说：“有。”他就想去拜见，在去的时候听到他们正在念佛就是这种腔调，五会念佛，他就在庙里挂了几天单,跟着学这种腔调。庙里住持告诉法照大师说：“你回去以后,要把这种念佛的方法广为流传。”当法照大师从寺院里出来的时候，回头一看，寺院没有了，是一片荒地。下山以后就问别人，这个庙怎么没有了呢？人家说哪有什么庙啊，只知道是五台山，从来没见过这座庙，这时法照大师才知道是文殊菩萨显圣。所以文殊菩萨教给我们净土宗第四祖法照大师的念佛方法，五会念佛法很好。
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