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典范故事之：现今四百天没有睡觉的常慧法师
常慧法师
博主提醒：此为恭录净土秘诀法师于各次报告中所引用之公案人缘，共一百则，摘要记载，顺文收拾整顿，草成此篇，扶养阅读者。
一、鸟窠僧人‘诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸释教’，这四句话目前已酿成佛家的口头禅，谁皆会说。没有但目前人会说，昔人还会讲。正在唐代时期，白居易碰见鸟窠僧人。这位法师何故叫做‘鸟窠’？他是个老建行人，万缘放下。他正在树上搭个小篷，像鸟窝一样，住正在树上，生活多简朴！那时白居易是镇江太守（好像目前的市长），碰到鸟窠僧人，向他讨教什么是释教？鸟窠僧人就说‘诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸释教’。白居易听了哈哈大笑，这一些话三岁小孩皆会说。鸟窠僧人回覆，‘三岁小孩虽能说，八十老翁做没有到’。白居易听了以后，想一想很有事理。保证异常主要，干系我们的前程，我们的来生是果报，此生是花报。换言之，没有但干系来生，还干系现前，现前可以趋吉逃凶。两、四百天没有睡觉中国镇江有一名常慧法师，她念经已四百多天没有睡觉，完整遵照夏莲居老居士无量寿经汇集本建学，我约请她来新加坡念经堂为人人做个模范。我们看她的行持，最低限度得‘念经三昧’。她本年六十五岁，声音像三、四十岁的人，身体轻飘飘的。她所建的念经秘诀，便是华严经吉祥云比丘所传的‘佛立三昧’，她是绕佛经行，没有坐没有躺，四百多天，一天吃一餐，身心清净，一个妄图皆没有。她能做得到，任何人还皆能保证。做没有到的缘故原由便是妄念太多，有妄念，身体是极重的；没有妄念，身体是轻的。所以，一定要真干，没有必要弄巧成拙，这个最主要。三、拜佛消业障谁是真正有福之人？所谓‘严于律己，宽以待人’，这小我私家有福报。对本人要严厉，战胜本人的懊恼习惯。若是懊恼习惯极重繁重，古德教我们用拜佛反悔的方式消弭业障，万缘放下，天天礼佛三千拜，这个方式有用。昔人用这类方式，三年业障消弭，聪慧现前，俯拾即是。我正在初学佛时，忏云法师还教我这个方式。那时我跟他一同住茅篷，我正在茅篷住了五个半月，他老人家拜的速度很慢，天天拜佛三百拜。我天天八百拜。有一名达宗法师，天天一千两百拜。我们拜佛的工夫分三次，破晓三点起来，拜到五点；正午吃过午餐，经行返来以后，拜佛一个小时；晚上吃完晚餐，六点拜到八点。九点歇息，破晓两点起床，生活异常有纪律。拜佛的确可以忏除业障。（节录自太上感到篇19-12-209）四、虚云老僧人入定虚云老僧人是禅宗的祖师，有相称的禅定工夫。他经常打坐，一坐便是十天半个月，出定后以为才几分钟。我们晓得虚云老僧人生活很清贫，有一年过年时，他正在本人的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。有些人到茅篷来看老僧人，向他贺年，看到他入定，就拿引磬正在他耳朵边小扣一下，请老僧人出定。出定后看到有些人来，老僧人就说：‘您们来得恰好，我方才煮芋头，人人一同吃。’成果一看，芋头皆长毛了。他们说：‘年早就过了。’老僧人说：‘没有容易吧！我以为才十几分钟。’他正在定中觉得十几分钟，事实上过了两十多天。虚云老僧人经常一入定便是良多天，雷同如许的事情良多。有一次正在薄暮时，老僧人走路回本人的茅篷，由于有相称长的一段路，老人家年龄大了，就一小我私家慢慢走，走到半路碰到两位落发人，相互皆熟悉。这两位落发人手上拿著灯笼，看到老僧人就问：‘老法师，天这么乌，您还一小我私家走路！’老僧人一直走，心是定的，心是清净的，所以永久连结灼烁，他没有觉得到天暗了。经他们一提，他愣了一下，一刹那天立即就乌了。所以，天空的乌暗没有是真的，是妄图、分离、固执制成的，老僧人没有分离固执，所以他的天空永久是明明的。佛经上说，佛菩萨住的是大灼烁躲，佛菩萨的虚空是一片灼烁，我们信任。我们本日的灼烁，得自太阳、月明、灯光来表现太虚空的真面目。乌暗是无明，无明断了，晚上取白日一样明明，没有需要日月灯光。这是平凡菩萨、阿罗汉、辟支佛，即便权教菩萨还做没有到的。惟有破一品无明、证一分法身的大菩萨，自性的灼烁完整泄漏，才没有需要日月灯光。所以，灼烁是自性原来具足的，我们自性本有的灼烁被懊恼停滞透没有出来，这才看到一片乌暗的现象。所以，妄心是无明，至心是‘觉、正、净’，觉而没有迷，正而没有邪，净而没有染。正而没有邪便是正知正见，对宇宙人生的考察实正在准确，没有毛病。经论中称为‘佛知佛见’，取佛菩萨的知见完整相同。（节录自‘金刚般若研习呈文’9-23-017）五、晒烛炬影尘回忆录是倓虚法师的自传，讲他平生建学的经由，由他的学生大光法师纪录。其中有一篇纪录，当年正在镇江，道场里有一名专门管大殿烧香、点烛炬、加油灯那位香灯师的故事。香灯师父忠厚忠实，有些人就玩弄他，跟他讲：‘香灯师，那些烛炬放正在那边太久，皆长霉了。’他说：‘那如何办？’他们说：‘拿出往晒！’他就把烛炬搬到表面往晒，一晒皆融化了。晚上上殿时，没有烛炬点灯，只有把晒过的烛炬芯点上。方丈老僧人一看这类情况，就点头：‘香灯师，明日您没有必要做香灯了。’老僧人很了没有得，有眼力，晓得忠实人能胜利。看到他这么忠实，就叫他到阿育王寺，寺里扶养著释迦牟尼佛的舍利，就教他往拜舍利，一天拜三千拜。他便是忠实，师父教他一天拜三千拜，他就老老实实天天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。他原来没有熟悉字，经还看没有懂；悟了今后，能作诗、作偈，今后能讲经。这就证实一桩事情，真挚到极处，就得定，就开聪慧，肯定得三宝加持。可见得佛法的建学取世法的确没有一样，真挚可以感到通达。（节录自‘金刚般若研习呈文’9-23-021）六、取鬼来往我有一名同参道友明演法师，跟我一同落发、一同受戒，他喜好神通、感到，跟屈上师学密，建学异常认真。没有到一年，他告诉我，他天天跟鬼来往。这是真的，他是一名异常老实的人，决意没有妄言。他说天天薄暮的工夫，鬼就正在陌头发生，由于薄暮是鬼的清晨，所以出来的未几。什么时候最多？晚上十点今后到破晓两点之间，异常热闹，皆出来了；到天快明的工夫，渐渐就没有了。他经常跟他们来往，并做了同伙。今后我将这件事情向台中李炳南老居士呈文，李老师点头说：‘这没有是好事情。’由于他的气色很没有好，脸是灰玄色的，经常跟鬼来往皆带有阴气。身体胖胖的，那就是虚胖。他还找到正在鬼道里宿世的同伙及家亲家属，所以六道没有是游思网箱一想出来的，这是事实真相。若是我们还随顺本人的懊恼习惯，死了今后往作鬼乌白常有或许的。六趣轮回中，为什么人人皆说人死了变鬼，这还没有无事理。佛跟我们说，贪婪变饿鬼。试问您有无贪婪？贪婪断了，鬼道就断了，您决意没有容易堕饿鬼道。佛讲贪嗔痴是三毒懊恼，随顺三毒懊恼，未来的果报正在饿鬼、天堂、牲口。正在经教里，佛把这一些事情说得稀奇多、稀奇具体，目标便是每时每刻提示我们要断贪嗔痴，如许就没有容易堕三恶道。（节录自无量寿经2-34-099）七、元晓法师喝死尸水韩国元晓法师是一名高僧，照旧净土宗的盛德。唐代工夫到中国来寻师探友，吃了良多苦头。有一次，夜晚睡正在郊野坟地，子夜很渴没有水喝，看到中间废墟乱瓦中有一些水，就把水捧起来喝。第两天天明的工夫，一看这是由死尸流下来的水，他那时内心以为很恶心，然后豁然顿悟说：‘三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？’他喝的工夫以为是泉水，喝得异常舒畅，到第两天才晓得是死尸流出来的水，他由这个处所醒悟了。‘统统唯心制’，心清净同等，死尸的水还取泉水一样好喝。（节录自太上感到篇19-12-147）八、六趣轮回是真初级的宗教，皆建禅定。定中有地步，恰好像常人作梦，梦中有地步一样。然则梦中的地步是阿赖耶识的习惯种子起现行，虚幻没有实。定中地步取黑甜乡完整分歧，定中能看到曩昔、未来，看到我们这个天下，还能看到他方天下。佛家讲六趣轮回，实际最初是印度教讲的，这个几乎是一切宗教配合的看法。他们如何发觉的？正在禅定中见到，并且良多人皆见到了。我们可否见到？谜底是肯定的，只要建定，建清净心，没有需要太长的工夫就可以见到。我的同窗明演法师，他跟一名老居士学密，大约一年的工夫，他正在打坐勤奋的工夫，就可以见到鬼道。他说鬼道的生活状况取人性相似乎，正在下昼五、六点时，街上就有鬼走路了，那就是鬼道的清晨，所以数目未几；到夜晚十点钟以后就良多，很热闹。人鬼混居，人看没有到鬼，鬼看没有到人，明演法师藉著这类建持工夫能见到。他说初见时还很担心，今后就屡见不鲜，相互寓居正在一同，互没有滋扰，息事宁人。因而，只要有小小定功，这个地步就可以打破，那没有是作梦。所以，六趣轮回是真的，没有是假的。（节录自太上感到篇19-12-145）九、谈禅法师建布施财产是财布施的果报，您没有肯建财布施，哪来的果报？有些人会说：‘我建财布施，还许我布施的阿谁工具并没有是坏人，我这个财被他骗往做坏事，如何办？’那就是他的事情，取我没有相干，我是以清净同等心来布施，得的是清净同等的福报。我种这个因，他制业是他的果报。这个事理，新加坡的谈禅法师理解，他建财布施毫没有鄙吝，本人的生活异常清贫。他正在城隍庙前摆了一个小摊，卖香、纸钱、烛炬，他把卖得的钱布施给他人。我传闻，旧金山有个大觉寺，那时买下这个道场是美金七十万，谈禅法师就布施了四十万。镇江西禅寺是他的祖庭，他正在那边落发，为了报恩，就把这个寺庙兴修起来，大约花了美金好几百万。他本人往常生活连水皆舍没有得喝，他喝自来水，接待客人才往买一瓶矿泉水。他过那样清贫的生活，建实正在的福报。钱送出往以后，他只跟对方说一句话：‘大家因果，大家卖力’，今后就没有再管了。您看他的心多清净、多安闲，丝毫挂碍皆没有。他建的是实正在的福报，来生若是没有往生净土，福报没有得了。若是他来生是个生意人，将是天下上第一有钱人，由于他建的这个福是清净福。建清净福有什么益处？来生赢利一点没有吃力，财帛滚滚而来。哪像我们布施，又嫌如许又嫌那样，还要干预干与，老是人人自危。如许布施照旧有福报，然则未来赢利好辛劳，皆是由于心没有清净。这一点我们就比没有上谈禅法师。（节录自华严经12-17-0418）
十一、天人送扶养‘人有戒德者，打动诸天，天龙鬼神，莫没有敬尊’，此句唐代道宣状师的故事能够作证，这是真的，史传上有具体记录。道宣状师是律宗鼻祖，当年正在终南山修行，戒律精严，打动天人扶养。另日中一食，毗沙门天王子天天午时送一钵饭扶养，这真恰是‘打动诸天，天龙鬼神。’事先法相宗祖师窥基大家，他是玄奘大家的门生，仍是位了没有得人物。有一天窥基大家经由终南山，顺路访问道宣状师，道宣状师听到这个动静很欢乐。窥基大家学问好，谈经论道一流，然则戒律没有严，他认为窥基大家关于戒律忽视，没有太器重，所以他想以天人送扶养来传染感动窥基大家。那里晓得说话过了午时，还没有些人送饭为他们吃。到第二天午时天人又定时送扶养来了，道宣状师就问：‘昨天午时您为何没有送扶养来？’天神说：‘昨天有大乘菩萨正在山上，满山皆是护法神，我进没有来。’道宣状师听了冒一身盗汗，生惭愧心，晓得自身错了，小视了他人，高抬了自身。我们读华严经，晓得真的进华严境地是‘理事无碍，事事无碍。’窥基大家持戒比道宣状师清净，道宣状师持的是律仪戒，窥基大家持的是定共戒、道共戒，这两者没有一样！窥基大家能够与世无争，永久维持真挚、清净、对等，戒行圆满了。道宣状师虽然持戒精严，还小视他人，还要做出样子来感感人，另有这个动机就错了，心没有清净。所以，没有是道宣状师传染感动窥基大家，反而是窥基大家传染感动了道宣状师。（节录自阿难问事佛休咎经15-13-50）十二、公鸡往生谛闲法师正在镇江梵衲寺的时辰，有一只大公鸡天天跟著公共一同念经。有一天佛念完了，这只公鸡还正在佛堂没有走，香灯师要关门了，就赶它走。它跑到大殿傍边，面临著佛像，叫了三声，站著死了。老僧人把它看成还俗人一样，荼毗安葬正在山后。这只公鸡宿世一定是还俗人，修行工夫还没有错，临终一念之误酿成牲口身，然则仍有灵性，还晓得念经。记得正在台湾高雄小港区域，有一只狗仍是天天跟著还俗人上日夕殿。每一次上日夕殿时，它到打三皈就走了，大约畴前是这个庙里的方丈僧人。今后被一个还俗人发觉，有一天把这只狗叫来训了一顿，‘您此刻是牲口，没有是方丈，课诵没有做完，没有能够分开。’训了一顿以后，果真就乖乖的比及课诵完了再跟公共一同分开。过了几个月以后就往生了，所以有些人说它的宿世是这个庙里的老僧人。它有灵性，修得还没有错，为何会堕牲口身？固执这个寺庙是他的，舍没有得分开，所以只有投牲口道再待正在这个寺庙里。这一些故事我们听得许多，皆是真的，没有是假的。（节录自华严经12-17-0432）十三、道场要有道我还俗没多久，有一年正在高雄左营兴盛寺（比丘尼道场）过年，方丈是天乙法师。天乙法师曾问我：‘古书上经常看到，畴前道场的住众赶皆赶没有走，打还打没有走。我此刻有好几个道场，住众的统统生活皆照料得很周密，为何留没有住人，他们经常皆想分开？’我说‘古时辰，正在家人到寺庙庵堂来是求道，此地有道，所以打皆打没有走；此刻这一些还俗众来到这里，假如没有道就会胡思乱量。所以，哪有没有走的原理！您要想让人没有愿分开，一定要谈经论道，发起修行，自身更要现身说法。公共到您这里来，他真想学些物品，他没有学成，我坚信他没有容易走。’我已往正在台中慈光藏书楼亲近李炳南老居士，一心学教，那时有许多人想赶我，我没有走。为何？我没学成，我到这个道场来是有目标，我学成以后，我自然就走了。我没有学会，我没有容易走的。这是一个简朴的原理。（节录自‘学佛问答’21-90-40）十四、佛法人缘生从前，台湾嘉义梅山禅林寺有几位同窗邀请我讲经，每月讲一个礼拜。我正在禅林寺讲禅林宝训，大约上了三十多堂课，有三、四个月。今后这个寺庙住众天天打骂，闹得各人没有安。为何打骂？为了争取职位。为何要争？由于这个寺庙兴修没有久，门徒们到表面化缘，这个门徒说：‘我化的钱最多，我要做当家’；阿谁说：‘我化的还许多，我要做知客’，闹得淋漓尽致！我到台中将此事告知李老师，李老师跟我讲：‘没有必要再去了！’我说：‘我的课还没上完。’李老师说：‘没有上完没有必要紧，没有必要再去了。’但凡是有诤论的处所，我们要躲避，让他们自身检讨反悔。我履历好几次这类事情，所以经是不全是讲圆满，完全看人缘。佛法人缘生，弘法仍是人缘生。（节录自无量寿经2-34-130）十五、开悟社会上，哄人的事情许多。十几年前，我正在洛杉矶讲经。传闻洛杉矶有五位年青人开悟了，仍是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。我到那里讲经时，他们还来听经。听完以后，还要我为他们授记，说他们开悟了。我说：‘我跟您们讲老实话，我没有骗您们，您们没有开悟。’他们很是气愤：‘活佛皆为我们证明了，为我们授记，说我们开悟了。法师，您怎么说我们没有开悟？’我就说：‘就凭您们这类立场，您们就没有开悟。开悟的人是这类立场吗？我再告知您们，我没有开悟，您们来问我，要我为您们授记，可见得您们还没有开悟。您们开悟还会来找我吗？’有许多年青人正在拿到博士学位，照旧听骗没有听劝，认假没有认真。开悟是佛菩萨，没有是凡是夫，没有但超出六道，还超出十法界，自性本具的聪明、德能皆显露出来。即使还没有圆满，还显露出少分，这小我间没有些人能与之相比。假如赞美他就快乐，说没有好听的话就气愤，这是十足的凡是夫，那里是开悟的人？开悟的人是‘凡是一切相，皆是虚妄’，他还把虚妄看成实正在，那里开悟？所以，万万没有必要听‘这小我开悟了’、‘阿谁人开悟了’，满是哄人的。他假如开悟，您能够试验看看，您狠狠的骂他一顿，看他生没有气愤；他假如还会气愤，就没有开悟。您赞美他，他很高兴欢乐，仍是没有开悟。八风一吹就动，这是没有工夫。小定皆没有，况且开悟？真有定功的人，‘八风吹没有动’！那还没有是开悟，反而是有定，得定以后才气开悟。他连定皆没有，那里能谈得上开悟？这小我间，正如楞严经说的‘邪师说法，如河沙。’（节录自‘善财孺子参学申报’12-34-02）
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