仁禅法师
普贤菩萨十大愿王里面有一个“称赞如来”，就是赞叹佛的功德。所以赞佛也是一个修行的方法，是十大愿王的修法。
我们千万不要误会，有些人甚至生邪见：“为什么佛教里面的佛这么喜欢人来赞叹呢？”他以凡夫分别心来测圣者佛的境界，以为佛也跟凡夫人一样，喜欢赞叹、恭维。
佛是彻证无我的，不可能还喜欢别人赞叹。
赞叹佛主要是对我们修行人自己来说的，可以使我们获得极大的利益。
《行愿品别行疏钞》：“赞佛除恶口障，得无碍辩。”赞佛可以消除我们口的恶业，令我们得到无碍辩才。
此外，赞叹佛本身也是忆念佛的功德，所以也能得到佛力的加持，使自己的心跟佛的身语意相应。有这样种种的原因，所以我们要赞叹佛。
我们看《大智度论》里面提到的赞佛功德，这里简单引用几句：
赞佛诸功德，令一切普闻，
以此果报故，而得大名誉。
为人说罪福，令得安乐所，
以此之功德，受乐常欢豫。
赞佛功德力，令一切心伏，
以此功德故，常获恭敬报。
称赞佛的功德，令一切众生普皆得闻，让其他众生也能了知佛的功德，以这样的果报，将来你就能得到大名誉、大名声。
赞佛的真实功德，令一切众生欢喜，以这样的功德，你生生世世都能长相颜貌端正。
恭敬赞叹佛，以这样的功德，我们自己也能获得常常受别人恭敬的果报。
赞佛的功德很多，举不胜举，这里简单说一下。
下面介绍一个公案。在《大智度论》里面讲到：
过去久远，在释迦牟尼佛成佛之前，有一尊佛叫弗沙佛，当时他有二位菩萨弟子，一个是释迦牟尼菩萨，还有一个就是弥勒菩萨。
弗沙佛观察二位弟子，弥勒菩萨那时候喜欢自己修行，显现上在成就方面心更寂静，更纯一。而释迦牟尼菩萨对利他比较注重，显现上心不是特别纯一。这时候弗沙佛就想用一种方便，使释迦牟尼菩萨能疾得成佛。
于是弗沙佛就上雪山，在宝窟中入火定，也就是火光三昧。
当时释迦牟尼菩萨作一个外道仙人上山采药，见到弗沙佛坐在宝窟中入火定放光明，心生大欢喜，于是就以信心、恭敬心单腿站立，叉手向佛，以欢喜心看着弗沙佛，一心而观，眼睛眨都没眨一下，七日七夜，以一个偈颂来赞叹佛。
这个偈颂，就是现在我们大家都知道的、很流行的赞佛偈：
天上天下无如佛，
十方世界亦无比。
世界所有我尽见，
一切无有如佛者。
释迦牟尼菩萨以这个偈颂赞叹佛，赞叹了七天七夜，并且七天七夜观佛，眼睛一下都没有眨。这不是夸张，真实的情况确实就是这样的。
在有些人看来，这好像也不是特别高深的修法，表面上看就是用一个偈颂赞佛而已。但是我们不要小看这样的赞叹，就这样以一个偈颂赞佛，也可以入定七天七夜，而且是单腿站立。如果让一般人单腿站立，估计一个小时也站不下来。
释迦牟尼菩萨以这样的七天时间赞佛，就超越了九大劫，于九十一劫中得阿耨多罗三藐三菩提。
这就是赞佛最典型的公案，所以，我们不要小看以偈颂来赞佛。
我们一般的早晚殿都有偈颂来赞叹，比如前面的炉香赞，还有弥陀赞，修净土的有《赞阿弥陀佛偈》，以“阿弥陀佛身金色”来赞叹阿弥陀佛，乃至对护法韦陀菩萨也有偈颂赞叹。所以，用偈颂赞叹也是一种殊胜的修法。
摘自：仁禅法师《佛说无量寿经讲记》
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