一、放生乌龟什么时间放最好?
1、体慧长老3月12日龙庄讲寺开示
2、台湾宝岛慈光寺体慧长老开示
3、戒很重要！入佛门第一要皈依三宝；第二就要受戒，很多人听到戒就很害怕，其实戒是很重要的，就像国家为什么很富强，很强盛，那就是靠国家的法律，国家的法律能遵守，上是领导人，下是国民，都能遵照法律去做，那国家绝对是非常的富强，兴旺，佛法也是一样，佛法要永远流传世间，利益众生，那么无论在家出家都要有义务持好戒律，戒就是道德的根本，做人的根本，种善的根本。戒分为在家戒，出家戒，佛陀制定的在家戒是以人为本，以需要为本，所以制的戒就比较方便，像在家戒三皈五戒，十善法戒，在家菩萨戒，这是根据你们的需要来制戒，也是以人为本，也是人天的果报，还是六道轮回的果报，像天道，人道，阿修罗道，地狱道，饿鬼道，畜生道，还在六道回轮，没有脱离六道轮回，持戒就是一种保障，一种保险，就是我们为什么还要在世间投保险，譬如人寿保险，星光人寿保险等，对于我们自己，虽然我们是中国人，还要对自己再投一份保险，一份保障。戒也是一样，三皈依就等于你拿到中国的护照，中国的身份证，是三皈依呀，三皈依并不代表戒律，学佛第二就是戒律，那么戒律就更有保障了，就像佛陀讲：你能持五戒，将来你能得人身，再得人身的护照，就更有保障了，保证你不会堕落地狱道，恶鬼道，畜生道，那你持五戒，持好了你将来得人生，能来人间再次做人，那五戒就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，五戒就是得人身来这世间的条件。
4、我们常常讲往生西方极乐世界，要有身为中国人的三资粮，就是条件，我们想来人间不是那么容易的，在家不要看我们现在来这世间很容易，要以佛法来讲就是很难，为什么，因为现在很多人要来人间，他不给你来，而现在的人怕生孩子，要有条件呀，现在有很多人不喜欢孩子，堕胎的太多了，就向有的国家控制人口，所以不要想投胎来这世间很容易，就像你投胎去美国，他就让你去美国吗？我要去英国他就给你到英国吗？你要有条件呀。要具备很多的手续，你要办手续呀，要办签证呀，就像你到英国要有英国的签证呀，到美国要有美国的签证呀，就向我们去监狱布教，那些地痞流氓说：虽然我们被关，但三十年后又是一条好汉，还是来做人，那些法师讲：三十年之后是路边的流浪狗，路边的癞皮狗，自己失去做人的身份他都不知道，他不知道来世间的条件是什么，五戒就是基础呀。
5、要相信佛陀的话，佛陀是真语者，实语者，如语者，不狂语者，不异语者，要以佛为中心，以法为师，那我们就有办法了，所以要知道来世间的保证是什么，那就是五戒，这是做人的条件，你做不好，就会堕落地狱道，恶鬼道，畜生道，这样很危险的，那怎样能保证你的人生，那就是要有条件，你要去守五戒，那十善法戒是什么，那是天上人，要到天上享受天福，享受天福要有条件，就像你要到美国，你要有条件，你要移居到美国，要得到美国的绿卡，你要到澳洲，新西兰，这些都要有条件，如果没有条件就没有办法移居到美国去享受，你要到天上去享受那就要十善法戒，那更严格呀，那有的人觉得天上也是苦，人间也是苦，想要了脱生死，也要有条件，那就是要出家，但是没几个人能办的到，那如何办，就是八关斋戒，这八关斋戒就是佛陀为你们这些在家居士办的，佛陀说你们不能出家，那就是要短期出家七天，所以你今天受的八关斋戒就是佛教的短期出家，那有些人也不敢接受，这八关斋戒晚上不让我们吃饭，那很多人都办不到，就像师父有一次到宁波的广德庵打佛很多人听到八关斋戒都跑掉了，都不敢来，为什么因为八关斋戒有很多的束缚，一就是过午不食第夫妻不能同床睡觉，很多人就跑了，所以八关斋戒不是想受就受的，今天大家能住这里就是第一能受的条件，就像有的人说我受一受就回去了，那你要考虑好，因为戒律规定不能夫妻同睡，就像这八关斋戒就是出家人的行为。
6、佛陀来这世间不是给你们敲敲打打，给大家消消灾，延延寿，诵诵经，做做佛事了，这些都是方便，佛陀的真实法就是八关斋戒，只有八关斋戒法才能利益在家人，不要以为你有一些钱就可以请师父来给你消灾延寿，这都是方便法，最重要的要靠自己，靠自己去修行，但是并不是我排斥你们做法事，佛法很多是方便法，水陆法会不好吗?很好呀!很多人都有感应,那很好吗。就像今天持八关斋戒，就是出家人的行为，也是你们在家人的短期出家训练，受戒要有注意的地方：回家后不能夫妻同床睡觉；过午不食，除非你有病，八关斋戒的后面有提示：过午之后十二时以后凡丸散膏丹，一切药品，红糖，白糖，冰糖，糖水，米糖，麦糖，蜂蜜，汽水，果汁，滤清无渣，姜汤，盐水均可饮服，但豆浆，牛奶，糕饼，面类食品，则律中不需饮用，食则违犯，这个八关斋戒最重要的就是要由出家人来传授，这样才如法，如果在家人要受，而家里又没有出家人，那自己在家里的佛堂传授也可以，但只是方便法，那最好还是出家人来传授，就像很多人不读书来买一些书读，那样好不好，读和没有读书也是不一样，那你不去学校读而自己在家里读，这样好不好呢，肯定不好呀，就像我们来这里受八关斋戒和你在家里受肯定不一样呀，那肯定是在这里受好，那你在家受，只是方便，所以只有身体有病才会开缘吃药，喝一些糖水，就像佛陀讲法都离不开世间法，所以说佛法不离世间法，世间法不离佛法，就像佛陀讲这些都是适应你们，就像你们出不了家，佛陀就制定一个八关斋戒，这样你们也不用出家，所以大家不要怕。
7、像有的人说：师父是不是要让我出家吧，但是有没有这样的，有，像泰国人到二十岁无论男众女众，都要到寺院出家，那出家多久呢？以前国王硬性规定要三个月，现在放松了，一天也可以呀，他给你方便了，那你也一样如果去泰国，也要剃光头，穿出家人的衣服，要过出家人的生活，现在因为是民主时代，那以前是国王指挥，所以泰国人都要出家，就像台湾当兵一样，你到二十岁不管你愿不愿意你都要去当兵，除非是你有病，或者你身体有问题，不能当兵，所以是一样的，像泰国把出家当成一件很大的事情，他们是上座国王，如果一个国王没有出家三个月你是不可能当国王的，就像这个短期出家在泰国是很盛行。我有一次去泰国，那里在传授八关斋戒，多少人来受？有10万个居士，在一个大讲堂里，都是闭路电视，那我们这里只有少数的人，少数中的少数，如果你到泰国看，会让你吓一跳，有一次我参加在家人的火化，人最重要就是火化，这个老菩萨很了不起，建了一座寺院，几万亩的地，他们到每个地方都要开车子，走路是走不到的，他那个大广场有多大，比天安门还大，人家的道场就是这样，所以你没有到外边去看，你就想我这个龙庄讲堂还不错，那如果和他那里比，我们龙庄讲寺微不足道了，因为他是在家菩萨，所以他很发心，建那么大的庙，建好了请出家人来住，那里的庙有一千的出家人，所以他的寿命非常的大，所以他火化时，那寺院的住持给他弄了一个孔雀，好像真的一样，非常庄严，所以一个人的价值很重要，那我们现在很多人都没有价值观，因此他的身份很高，比一个国王还要高，那多少出家人来送他，10万出家人，为他做一个供僧大法会，10万个出家人排在大操场上，念起供来，那样的场面好高呀，如果人的素质不高早就乱成一团，10万人进来会乱成一团的，垃圾成片，但那里不会，所以你要到外边去看看，我们要看人家的好处，我们才能成长，那在家人有多少，有六十万，所以那个寺院现在很兴旺，是泰国最旺的寺庙，他们到另一个地方要开车子，就像你去游览胜地一样，做游览车，所以我们要知道八关斋戒是多么的重要，这也是在家人修出家人的清净梵行，八关斋戒法，希望大家要有一个认识。
8、受戒是最好的，最清净庄严的，佛陀也因为有戒才能成佛，出家人的戒是最清净庄严的，释迦摩尼佛受戒是很慎重的，戒有分为在家戒和出家戒，最庄严的戒就是出家人的戒，那在家人因为有家庭的需要，佛陀就制定的在家人的三皈五戒、十善法戒，都是以人为本，以家庭为本，家庭和乐就是靠三皈五戒、十善法戒，那你就能得到家庭的平安快乐。
9、佛陀来世间不只是给大家消灾延寿，为什么？因为你在怎样的去消灾做法会，但是你也免不了生老病死，有生必有死，有死必有生，一直在生死轮回，所以佛法不只是给你消消灾，延延寿，佛法最重要的就是要了脱生死，那了脱生死最简单就是要出家，叫你们出家也有很多的困难，很多人没有办法出家，所以佛陀就设方便--六斋日，为什么佛法有一个六斋日和十斋日，很多人把斋只是当做吃吃素，那很多外道也在吃素，也吃得很清静连蛋都不吃，现在很多佛教徒明目张胆的来吃蛋，那我问他蛋是不是肉，他就不讲，虽然蛋不是生命但是他是肉类，所以吃蛋也不好，因为蛋里的胆固醇特别的多，因为吃蛋什么病都会来，是很不理智的，真正有慈悲心的人，还是不吃蛋，所以佛陀制在家戒是给大家方便，三皈五戒，十善法戒，就是以人为本，真正的戒就是出家戒，出家戒大家不方便，所以佛陀就要大家在六斋日，十斋日，持八关斋戒，那现在人只把斋日变成吃素而已，不只是吃吃素而已，有一次我到印度朝圣，那印度人就等于印教，是中国的道家，那印教吃什么？都是吃素，他们连蛋都不吃，比我们吃得都干净。所以不要把这个斋戒，当成吃素，真正的六斋日要有八关斋戒，佛陀让你在这六天受八关斋戒，还要跟出家人结缘，那如何结缘呢，受八关斋戒与出家人结缘，那有的人问我出什么家，结什么缘，你有没有发现，你不和出家人结缘，你最吃亏，因为你要了脱生死，没有他们不行呀，今天你为什么喜欢进佛门，来烧烧香，就是你要和佛陀结缘，你要和佛陀结最大的缘就是你现出家像，那出家像没有办法，佛陀才制定八关斋戒，给大家方便。
10、所以六斋日就是让你们受八关斋戒，地藏经讲十斋日，十天你要好好来受八关斋戒，在来念地藏经，那药师经也叫你来受八关斋戒，那药师经是站在你们的立场呀，如何来解除病苦，也要你受八关斋戒呀，所以八关斋戒是很重要的，一个在家居士第一就是要皈依三宝，第二就是要来学习戒律，戒就是三皈五戒，十善法戒，在家菩萨戒，这些都是在家戒，在家菩萨戒清净在哪里？菩萨戒只有六天清净而已，因为菩萨戒没有给你受不淫欲戒，那真正在家菩萨戒是六重，二十八清，那很多在家人也受出家人的戒，那是少数的，那在家人受我们出家戒十重四十八清，那就是我们出家人的菩萨戒，那出家人的十重四十八清是不淫欲戒，那真正在家人的菩萨戒是六重二十八清，那是不邪淫戒，还是有家庭的关系，先生太太的关系，还有情爱的关系，那在家人菩萨戒要清净就来受出家人的八关斋戒，八关斋戒对于你们在家人是很重要的，有的人对八关斋戒提不起重视，但是受持八关斋戒，更修定慧，得证四果阿罗汉。在家的三皈五戒，十善法戒，在家菩萨戒，还是不能了脱生死，那如何才能了脱生死呢，就要受八关斋戒。再来修定修慧，如果只受三皈五戒，十善法戒，那你只能得戒的果报，人天果报，也可以再来人间，那如果十善法戒持的好，还可以到天上去享受天福，佛法讲戒，就是讲因讲果，三藏十二部经典浓缩起来就两个字--因果。深信因果，你不能够深信因果，学佛没有用，不能得到佛法的受用，印光大师开示，第一就是要深信因果，二就是要老实念佛求生西方，讲了那么多的佛法，法华经、无量寿经，到最后就是让大家深信因果。
二、全国放生寺庙
1、地藏经中讲：真正的因果，就像一个人出生，都是一张白纸，但是为什么会有这么千差万别？因为你动念头，地藏经中讲，凡夫凡夫，无非是罪，无非是业；那圣人起什么念头？帮助别人，处处关怀别人，真正的好人就是不做坏事，所以记住，我们今天了解因果了，你杀死我，我也不做坏事，古代的出家人，被国王杀死，一句怨恨都没有，圣照大师：“杀我的头犹如站春风！”没有功夫的人就以仇报仇，以怨报怨，因此世间有四种人：讨债人、还债人、抱怨人、报恩人，了解因果的人知道什么事情该做，什么事情不该做，戒就是让我们明白因果，连阎罗王都怕因果，菩萨畏因众生未果，日本地震这就是果报，世间的果报，但是地狱恶鬼畜生道等着你，因果，就像摄影机，从你出生就一直录，你的起心动念都在里面，知道你往生极乐，这摄影机也就结束的，然后拿去洗，所以阎罗王就是根据这摄影机，来决定你的去处，假如你念佛，就能到极乐世界去，这就是最好的因果，戒，就是让你明白因果的观念。
2、传喜法师开示：我个人也是在，我亲近师父的过程当中，常常在遇到很多问题上的时候，包括更可笑的一个问题，我现在也可以讲出来，那时候我刚刚跟着师父做侍者，不管是皈依还是做任何的功德，最后回向的时候都‘愿以此功德...’这个就是全部都是回向极乐世界了，我当时就是，你看我现在想这简直就是幼稚到不能再幼稚了，因为我那时候毕竟，虽然说在家做居士学过几年的佛，我还有一点基础，但是出家的时候跟着师父，我还是很天真地想我说：“你看大家这么远来遇到师父，好不容易师父带大家做一点功德，不回向给他自己，都给他回向到极乐世界去了。”我想这个---‘怎么都给他回向到极乐世界去了呢？不留给他一点给现世呢？’我心里面有这样一个疑惑，对于大家在座的，我想你们每次做法会也都是最后回向都回向走了对不对？你们有没有想过这个问题？你们都没有想过说明你们学佛学得比我好，我当时就是还有自私的心，说明有自私的心，就是说明有对现世利益的执着。
3、我讲这个你们是不是觉得很奇怪，怎么会这样想？我当时已经出家了，这个说明跟出家不出家、穿不穿这个衣服、剃没剃头不相干的，这就是心灵的成长。当时我的心里还没有成长到那个程度，我就想‘奇怪了！每一次师父都给它回向到极乐世界去了，怎么不留一点给大家呢？’后来慢慢慢慢也是过了多少年，这个问题才越来越有一点清楚，所以我现在来说我就想到这个太慈悲了，我们也是懵里懵懂跟着师父来做一点功德，师父赶快把你的功德赶紧存到银行里去，不能交给你自己，交给你自己，哪一天你不小心又丢掉了，对不对？所以现在想起来就很清楚，就是这样的。
4、就好像你小孩子一样，你开始赚钱了，赚钱了然后你们觉得很乖，你们把这个赚来的工资都上交给爸爸妈妈，爸爸妈妈然后把你的工资全部都给你存到银行里去，对不对？做为小孩子你会想：怎么不留一点给我们做零花钱呢？但是做为父母他想的更远，以后你要办大事情，反过来说你拿了那点钱够你办什么大事？虽然把你的那点钱存到银行去了，其实你最大的靠山是爸爸妈妈，那还有很多钱，对不对？所以最聪明的孩子就是把自己的工资全部给爸爸妈妈的，一文不留都给他，都给他你就有，你就到时候有理由用爸爸妈妈的钱了是吧！师父也是，带你们、把你们做一点点的功德都回向到极乐世界，然后给你们的是什么？---十方诸佛菩萨的功德都给你。反过来说也不让你有机会有一点去好像你小孩子有一点钱了，有可能去学坏了---去网吧了或者去吸毒去了，对不对？也是这样，怕留一点功德所谓的给你去造业，赶快全部给你回向到极乐世界去。
5、还有一个呢这因为后来这个有讲法，专门讲到这个回向的问题，就讲到了因为众生有时候在善知识的带动下，或者自己偶尔的一个灵感，做了一项功德，还有一说就是回向的重要性，马上要把他回向掉，不回向掉会怎么样？你如果不回向掉了之后，你以后会后悔，你一后悔那功德就没了。你比如说你供养了师父一万块美金，你也发了很大的心、很虔诚的心，你供养了，供养了马上要回向掉，你不回向掉哪一天你会想：“我一万块美金我可以买很多东西，我怎么就给他了呢？给他他就带走了，我什么也没看到。”又后悔了，钱都供养了结果你后悔心一生起来，你当初供养一万块美金的这个功德力就被你自己摧毁掉了，是不是？我们凡夫是不是这样？
6、我们信，信信然后又怀疑---将信将疑。我们比个例子：你去做烟供好了，做烟供，做做又怀疑‘我有能力超度吗？’然后做一遍，然后对佛的信心倒还没有那么大，对鬼的信心倒很大---‘鬼来了会不会不走？’你从来没想‘佛来了会不会不走’，对不对？你同样念法的仪轨，你祈请诸佛菩萨降临，你有没有想过佛到你家来之后佛不走啊？那是很吉祥的；然后你很多就想鬼来了会不会走？你做一样事，你到底你的信心多还是疑心多，对不对？所以你赶快回向，你不回向依我们平时，你仔细分析一下，你做任何好事，不管是你自己发心的，还是师父带你的，你的这个心念里有时候都是夹杂着凡夫的分别念的，对不对？都极容易把自己的功德摧毁掉，所以一做完马上回向，趁着自己还没后悔赶快回向，转小向大---化有漏为无漏，把你的功德钱赶快存到阿弥陀佛的银行里去---极乐世界，我这样讲你是不是更深入的了解了这个回向的意思？但是当初我们有我执，然后对现世的利益我们还执着，我就会那样想，你们有没有那样想过？你看，说明我这个小九九还是很多、比你们多，你看师父那时候就，所以我很明显，因为我当时我有这个念头，后来我一直就想，为什么师父要这样？因为师父毫无例外的所有的全部都回向到极乐世界去，甚至自己他也是，别人供养给他的钱，他马上把那个钱去做功德，做功德做掉，然后别人开给他的收据，他就笑眯眯的拿着这个收据，像我们生命体系那个感谢状一样，拿着感谢状‘我这个都存到三宝银行里去了。’他自己也是马上做功德做掉，所以那么多年下来，我就看到这，所以我就对师父这个就有以前的那种念头，看着师父这样然后我就思考、思考，越思考认识的越深，就越知道师父是准确无误的，对不对？佛陀讲了那么多法，我们看了是不是一部就领会到位了？也不是的，要慢慢思考，一年、两年、三年、五年，甚至用整个一辈子去思考，甚至用死亡之后再去验证，才会发现佛陀说的句句是真理，那个时候你死亡时，中阴身要忆念阿弥陀佛，你一忆念身上就‘轰’放光，太厉害了！这真的好！佛法真好用！大乘经典你只要一念：南无《妙法莲华经》就‘轰’放光，你想到一句一偈，想每一个字都放光，怪不得那时候老祖师、祖先们要我们要拜经典，一字一句的拜，一字一字的拜，原来真的有道理。
7、平时当中你不会了解他到底多大的功德，所以也是需要我们有耐心的慢慢慢慢的去研究，但是反过来证明我们在进步，我们生命在慢慢的进步，但是你想想看，我们不管你进步到什么情况，你还是有无明，你无明里面还是会冒那个烦恼的泡泡，还是会起不好的念头，所以还是要自我警惕---“不可信汝意，汝意不可信”牢牢记住佛陀的这句话，你记住这句话，就好像你受了戒一样。你记住你有这个戒，好了，佛陀就跟你同在，这一点我也是非常有的感受。师父以前跟我们讲过的话，我现在的话就是我在生活当中遇到什么事，一下想起师父的话马上就有感觉到，师父给你讲的话，你想起，师父就跟你在一起。所以这个，我们多记住一些佛言祖语，佛的经典的语言、祖师的教诲，你心里面记得越多，你就跟三宝的关系越密切，好像今天的还好，大家很慈悲，这个问题都很简单，而且就是没有很为难我。
8、如果你想在心里实现目标，你就必须练习冥想来抑制你的心。白天你调整你的心，晚上你的梦是清晰的;如果你白天做坏事，你的心就不清楚，你晚上的梦是凌乱的。晚上的梦是假的，白天经历的一切都是假的。
9、就像给病人扎针一样，必须要打到准确的穴位上，病才能好。同样，学佛最根本的是调伏内心。能在内心上下功夫是最重要的;你没有在内心上下功夫，只是装样子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正达得到空性，上师认证你完全明心见性、证悟空性了，这时候你可以去山洞打坐，真有这样的居士，心调伏了，身体也会随之调伏，那就可以了。
10、达摩祖师说过特别重要的话：若不识得自心，纵然做多少善业，也是无用。说明内心很重要。但真实来讲，内心也没有什么需要真正成就的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最后连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了内心的见解。
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