一、自己放生与捐钱放生功德
1、在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”
2、神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢？”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。
3、经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：“鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。
4、倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不成活的。其余月份，随时可以放，更方便。
5、只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子直接投到水里，就可保全无数生命，阳光的能量能帮助它成熟及孵化。（如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）
6、祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障，都能够回头，都能够消灾免难。
7、现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘，就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象，就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的。
8、
生救物延寿
福星拥护陈元植
宋里老陈元植，家稍裕，好行阴骘。禽虫之微，悉蒙惠。每将食，百鸟飞鸣而前，凡十余年。一夕梦绯衣人长三尺余，谓曰：尔阴德盛，一切生命皆活之尔。寿本促，以此延年，年至九十九。一日独坐，袖中一物投地化，三尺绯衣人，拱立曰：君寿不?为有阴功，上帝命我护尔。今已百岁，辞归天上，瞥不见。元植语子孙，令选地树墓，逾月无疾而疾而卒。
广生益算杨序
宣和间，富商杨序，年梦神告曰：子逾旬当死，能救活万命可免。序曰：大期已追，物命至万，未易满数。神曰：藏经云，鱼卵不经盐渍者，三年尚可活子，盍图之？序乃大书神语于通衢壁间，人皆知戒；见人杀鱼，即取卵投之江中。月余复梦神曰：亿万之数已满，寿算延矣。后寿至九十而终。
善因续命俞一郎
荆南俞一郎，专好放生及塑佛。病死，见道上禽兽群迎之。又僧千余，引至一殿，王者命二判官检簿中善业。判官云：此人有赎救物命之功，命增寿二纪。敕青衣引归，复生。
体物全爱张从善
张从善年尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指痛楚如是，群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何，特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
积善报亲林承美
福建林承美，少孤，母守节抚之。承美长，思亲涕泣，苦于报德无从。一禅师云：孝子思亲，痛泣无益，惟勤放生戒杀，笃行阴德，庶可报亲。子在亲还在，子亡亲自休，作善亲有益，作恶亲有忧。承美省悟，立誓戒杀广劝放生，勤行善事。寿九十有子孙科第不绝。
去残免天萧震
平阳萧震，少梦神人，告以年止十八。至父帅蜀，不欲从，父强之行。至蜀，蜀中帅莅任，例进玉筋羹。取乳?，烙铁钳乳，乳出凝钳上以为馔。震偶至庖所，牛向之叩头，诘知其故急，白父，索食牌判免此味，震又请增永字于上。已而复梦神曰：汝有阴骘，不但免夭可望期颐。果寿至九十余。
护生福报宋仁宗
宋仁宗在位，多仁政。宫中凡便溺时，必顾虫蚁。后在位久。
救蚁延年一沙弥
昔有高僧入定，一沙弥至七日当死。因遣之归省父母，谕以八日再来。沙弥归，至八日复来。僧异之，复入定观之，见沙弥于归路中，见一蚁穴，流水将入，急脱袈裟，聚土拥水，令不得入。以此因缘延寿一纪。
放鱼增寿屈师
屈师于元村，遇一赤鲤，买放之。后梦龙王延至宫中，谓曰：君本寿尽，以君救龙，增寿一纪。
分享到：0Loading...
9、
持斋延寿二
寿延八九虚大师，河北宁河王氏子，俗名福庭，母梦梵僧而生。三岁不能呼父母，惟言吃斋二字，不教而会，母为吃花斋，以求易养。
十一岁入塾读书，十四岁习商，因见二母舅壮健而死，觉人命无常，欲求不死之方，有送高王观世音经者，谓诵千遍，可免灾不死，即两日一夜诵毕千遍，仍日诵数遍，从未间断。
十七岁结婚，甫四日即染疫腹痛而死，见两鬼带往阎王殿，谕送转生。即哀恳云：‘我母惟吾一子，如转生不能回家，恐母痛哭伤身，闻诵经增寿，我岂白诵耶？’王曰：‘汝本寿限已到，为汝有持斋诵经功德，可增寿五年，活至廿二岁。’师云：‘既持斋诵经有功德，请放回继续持斋诵经，再延寿命。’王允，命送回，恍如梦醒，不敢禀告，恐伤母心！
即访道寻师，学诵经咒，先后入天主教、耶稣教、金丹道、西华堂等，皆骗人而不彻底之外道，研阅医卜星相及有关宗教之书，亦无不死之法。始专阅楞严经，深有会心。迄父母去世，即放下万缘，潜赴天津出家，随往浙江观宗寺谛闲法师座下受具戒，留寺学教，进境奇速。
先返家度妻皈依三宝，长斋念佛，数年后安详往生，四子之二亦度出家。生平不用常住之款，持斋清净，不别众食，不单受人供养，一切随众。讲经及法会所收供养，悉归常住作斋粮医药、及施舍赈济、印经放生等，不存一文。单夹衣服不过两套，能替换即可。教演天台，行宗净土，普劝持斋念佛，戒杀放生。檀越山积，建修寺院甚多。
民国廿一年九月由西安护送碛砂藏玻璃版四十箱，乘渭水河木船至潼关附近遇匪，船上财物被劫一空，惟师默念观音圣号，独获幸免，运沪付印。卅七年住长春般若寺，被共匪围困，梦人指向正南照有电杆之路走，一直到家。
遂决于二月廿八日冒险起程，同行六人，乘寺备马车向南沿电杆前进，遇匪七次，仅将米面现款劫去，至开原将出匪区，不准放行。时已款尽粮绝，出售马车，雇车从小路至太阳沟，天黑冷极，求住户借宿被拒，露宿门外，饿渴难忍，惟虔念观音菩萨，再往敲门乞水，忽一庄严老媪，领一俊童，慷慨云：‘天冷让老和尚在我热坑上睡，余五人可住草房，马车拉院内。’并烧开水交饮。次晨往谢，媪童均不见，惟庄稼老夫妇及儿媳与三岁小儿，余均不知。方信是大士显灵救护。
行至半途，忽狂风暴雨，迎头而来，无处可避，急同念圣号，即云断日出，四面仍大雨如注。安抵铁岭国军区，经沈阳飞平转津回青岛。卅八年春赴香港，建寺、印经、讲学接众，直接受其熏陶，与间接蒙其影响，而归向佛门，四十年来约数百万人。五十二年六月廿二日趺坐结印安详而逝，享寿僧腊四十六。荼毗香闻数里，获舍利数千，骨花五大盘。
分享到：0
10、消灾、延寿是可能的吗？
二、哈尔滨周边适合放生的地方
1、佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延寿的最好办法，是为善去恶。
2、消灾、延寿的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后，愿心发起之时，未发生的果报也会跟著转变。这好像犯罪的人，在受审之时，若承认犯行而有悔意，并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因，而能转变了犯罪果报的例子。
3、祈求消灾、延寿的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主，用佛法开导，使之心开意解，脱离苦趣，不再索还旧债。再者，由于发愿的力量，而将未发事件的因素改变。若继续做恶，便和灾难的原因相应，若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难了。
4、所以，发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延寿的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤家，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了，这就是消灾和延寿的道理。（圣严法师）
5、放生就是救命、就是积德、就是健康长寿。持续放生，有求必应。
6、大智度论云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一”。
7、印光大师亦云：“一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜”。
8、放生，就是将那些面临被杀的生命，立刻放生的行为。
9、放生就是救命、放生就是积德、放生就是化解业障、就是超度债主......
10、放生戒杀，是中国佛家、道家、儒家传统文化推崇的重要内容。
标签：