一、简单的放生仪轨老法师
1、有缘得到高僧的指点，在近来几年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深的道理!
2、就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，咀嚼着各种各样的动物：水鱼、田鸡、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性!
3、维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮，长寿;人们吃了这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上。君不见也许是好吃，虽然现代医疗技术在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……也在“排山倒海”的“赐给”人类。这真是人类莫大的悲哀!
4、如果能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?
5、任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江，你就会有心慌和心惊不安的感觉。有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍!它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病，甚至有奇病奇灾。
6、其实，六畜动物和人类一样，举例来说，如果有一种动物的神通力比人类还大，他们任意掳掠你的父母、小孩等亲人充饥了，你肯定发誓做鬼了也要报仇!又如你私自去登山，若不小心从山顶跌落悬挂在千米悬崖中的一棵树枝上，呼天不灵，叫地不应，一只大山猴跳过来慈悲的把你奋力的背到山顶，你敢说此生不感激山猴的救命之恩?所以，人能使六畜动物死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满最大的感激，它就会为放它的人发出善意的磁场，此人就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。
7、放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾而求寿求健康之人士来说，“放生”就更为重要了。若同时能做到不杀生,感应的速度还更快。
8、当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”
9、：“我们都说放下放下，到底放下什么?如何放下?放下过去?放下执着?”
10、：这个问题很多人都会说，但是我相信很多人都不会讲，到底放下什么?现在告诉你们放下什么?哎呀!贪官快被检查，快被调查的时候，他这个时候就想我退休吧。放下他的权力啦，你让我退休吧，他求着你退。知道吧?
二、大连放生哪里比较好
1、说一个笑话，两个人出去做生意，半道上遇到土匪了。土匪把这两个人逼到一个山沟里边，把这伙子人围住了。这个土匪要钱，也想要命，但是钱是必须要的。他朋友这时候，就用胳膊蹭了蹭另一个朋友，从口袋里掏出来十元钱。“哎哟，我欠你那十块钱，你给我要了八十遍啦，我今天还你。”哈哈......这时他放下了，为啥?不给他也得给土匪。是不是啊?放下什么?我告诉你是不是放下这个?错啦，放下的是什么东西?放下的是恶言恶行。放下的是能够引发轮回的因，恶言恶行，放下的是贪嗔痴慢。
2、有人说你不要执着，放下放下，什么都放下。那放下什么呢?你去放生了，他让你放下。不要去放生了，你放下你这种执着。放生也是一种执着他们认为，这样宣讲;我要诵经了，哎，你不要诵经，放下吧;我要发愿成佛了，你不要发愿了，你放下吧;我发愿度众生了，你不要发愿度众生了，你放下吧。那你这只能是被人家放下了，被因果放在那不前进，不进步了，最后还是个轮回。在轮回的漩涡当中打转，你身不由己，肯定是这样。
3、我们放下的是什么?怎样才能放下?看破才能放下!怎样看破?看破的是什么东西?你说看破的是什么东西啊?好了唯识宗，唯识宗主要讲三种特性，其中有一种特性是‘遍计所执性’。一共三个特性，讲这一个。遍计所执：是执着于所有的。‘遍’遍一切时，遍一切处，执着于所有的法，也就是执着于万事万法皆有自性。执着于万事万法皆有自性这正是我们无始劫以来，一种轮回的根本和痛苦的根源。看破的是个什么东西?看破的就是这个东西。
4、刚才讲到了，初地菩萨证空性，证空性的那一刹那，降伏的是遍计所执的颠倒妄念。就等于说，你证空性的那一刹那，破除的是万事万物皆有自性的那种颠倒妄念，那种颠倒妄念让我们轮回，让我们痛苦。当你一证空性的那一刹那，一下子把这种理念摧毁了，就相当于刚才讲的明心见性了。当你修到明心见性的程度的时候，当你刹那间证得空性的时候，你就看破。看破了什么东西?哦，原来万事万法本无自性啊!你看破了才能放下，才能不执着，为啥?我们想执着正是因为，我们认为它有自性是一个实体。当我们证得没有自性的时候，你找不到它那个本来的它。这时候你想执着，都没有安立处，都没有执着的安立处。这能懂吗?没有执着的安立处。
5、有的人想升官，我是个副科长，哎呀有个机会来了，怎么呢?正科长要退。他的安立处是在正科长的位置上。明白了吧?如果我是贪官，来了个请我办事的，办的事在我的权限范围之内。请我的人呢，一个大项目，他要上这个项目，来跟我探讨这个事。我心里颠倒妄念就想起来了怎么样......这个家伙很有钱啊，这个家伙很有钱，我得跟他好好的研究研究，是吧?他有一个对境叫安立处。
6、我们的执着，无始劫以来的执着是万事万法的自性存在，自性不空。当你证得空性的那一刹那，万事万法自性本来不存在，那么你这个执着，你那个心安在哪里?没有安立处，所以真正的看破是证空。真正的不执着必须要证空。不执着它的自性存在，这是我们平常的所谓的执着不执着的真实的分界线，千万不要搞错。
7、我放生去了，你不要执着。我诵经去了，你不要执着。那还是那话，那你只能在轮回里打转!不执着不是不做事相，而是没有认为万法皆有自性。相当于说，我们现在还没有证空性，但从理论上要知道，万事万法自性是不存在的，你要有这个理念，你就相对来讲，把那个执着的心降伏了很多了。一旦亲证空性的那一刹那，你想执着都不可能。
8、打比方，你是个猎人，打鸟的。你听着空中一声大雁叫，心想：哎哟!这只雁要是一枪崩下来，哎!炖着吃也香，炒着吃也香。和牛群、宋丹丹似的，“炒得，炒着香。”“我这炖的，炖的也值钱嘛。”摸起枪来，向天空一看，找不到那只大雁了，完了，你这个枪没处放了。是不是?所以说这个不执着啊，包括看破放下，我们以前都在一种误区里打转，根本很少有人明白。
9、——摘自仁清法师《成佛的法华》
10、
什么好事情都要做,但是要有重点,因为财力有限,所以最聪明的办法就是集中力量做最大的善事----放生。最近身边发生了一些事情,让我具体而深刻的体会到放生是功德利益最大的一个事情,超过做任何世间的好事情.
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