24、胡子长得快。肾气虚损，不可以固精，普通是肾阴阳两虚，有点西医的性激素排泄过旺，雌激素缺乏的那种觉得。
25、指甲半月板。肾精刻度尺。暂耗之人，必少之。

26、阳萎。阴茎宗筋皆属肝木，阳萎之人，一样平常肝肾虚寒，肝木枯损无用，温补肝肾为主。
27、面红热，目干涩，眼屎多。邪淫招致肾水亏损，相火没有躲，故肾水冷，肝木没有得没有肾水和煦，故肝郁，肝郁化火，肝没有升，胆就没有降，胆胃就会招致少阳胆经，阳明胃经上逆，少阳相火上炎脸面，胃经炎热还能够，肝郁化火，总之上热下冷，加上肺金虚弱，肺主收敛，肺金弱没有可以收敛，弹压没有住浮火，所以酡颜，如果有目赤，目疼，肝开窍于目，怒气盛，发于目，热结成眼屎。阐明含有怒气。
28、手心足心发烧。肾水缺损，心火没有肾水的交济，心火茂盛，手厥阴心包经逆行，由手出，所以手心发烧，肾水冷且缺乏， 肝木不升下陷逆行，足厥阴肝经逆行由足出，所以足心发烧。
29、痔疮。肾水冷且不敷， 肝木不升下陷而至 。温补肾水加升达肝木。
30、强直性脊柱炎。这是肾水冷甚，冷邪呆滞督脉，受凉，洗冷水澡形成，大温肾水祛冷邪为主。四逆汤之类加减。
一代高僧
释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。
隋运兴法翻译为初。敕召进京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本属意传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺还。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时酷热就而扇之。冷甚几尽。困不克不及啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女还。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见正在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因此至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧还。尼遂名帝为那罗延。言如金刚弗成坏还。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得世界。及年七岁告帝曰。儿当大贵由东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败休咎。莫不符验。初正在寺养帝。
年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭两教。尼隐皇家。内着僧衣。戒行不改。帝结果自山东进为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨觉得话柄。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似由道人里来。由小时正在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉与此同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放光亮。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年代。菩萨戒佛门生大隋天子坚。敬白十方三世统统三宝门生。蒙三宝福祐。为百姓君父。思取民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州扶养。欲使普建善业同登妙果。仍为门生。法界幽显。三涂八难。反悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈祥。受门生等请。降赴道场证实门生。为诸众生发露反悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院以内光亮充塞。黄白相间兼赤班气。缭绕朗彻。暂而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄重富丽摇发城邑。
仁寿之终。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。挖基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞缭绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空暂之下没。基内又放萤光。后遂广阔。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间往塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。由治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。