I. 从古至今，地球已经从精神走向物质。放眼世界，人们发现，过去时代的人类心理，如中国、日本、欧洲和西方民族的心理，被认为是最有价值、最值得尊敬的，这就是道德文化。因此，在中世纪，西方世界以基督教为共同的主宰，而中国和日本则以周孔孟荀的文化为主宰，治理国家，杀身成仁，舍生取义，延续数千年，遗风至今。后来，道德文化逐渐转向重视政治和法律，如法国大革命，目的是争取立法权和选举权，以便能够宣传法律，参与政治事务，享受平等权利。如今，人们更知道经济可以影响政治，争论的焦点倾向于强调财产和经济的平等。因此，道德时代进入了政治法律时代，又从政治法律时代进入了财产经济时代。众所周知，现代人类精神思想的焦点是物质的经济性和财产性。因为物质的发展是不平等的，贫者愤懑不平，富者骄奢淫逸，供不足我其次，从现在到未来的趋势是从物质到精神：如前所述，每个人都想争取物质世界的奢侈享受，这导致了现世的阶级斗争，而这一切都是因为无法满足自己欲望的动机。从这一点来看，要想寻求人生安全感，显然应该从精神上而不是物质上寻求。例如，近代欧洲伟大的哲学家，如乌伊古奇等，他们谈论精神生活，主张和平与停止战争，其动机就是精神文化的复兴。人类的思想，先是从精神走向物质，现在物质的路走穷了，穷则变，变则通，所以要从物质生活走向精神生活。然而，在这个交替与变革的时代，能在其间飞翔盘旋的，唯有佛法。
三、佛教是立足现在走向未来的枢纽：西方文化大抵多智、勇而少慈，东方文化则多慈而少智、勇，但佛陀的智慧和慈悲又是伟大的，对于东方来说是极其慈悲、智慧和善巧的文化。古代西方虽曾得到耶稣基督教会的厚爱，如今其神话却与科学知识格格不入，为迷信者所不屑，威信已失，难以再立！东方的孔子、孟子虽然比较完美，但也有王道之嫌，与今天的民粹主义背道而驰，都不能适应现代人的思想和欲望。但佛陀的慈悲与平等、理性与智慧是完美的，如果我们能够相信佛陀的理性与智慧，容纳佛陀的慈悲，那么这个世界就有了复苏的机会。
第四，青年要站在时代的前头：人都有青年时代、壮年时代、老年时代；老年时代是休息的时代，壮年时代是服务的时代，而青年时代却是准备的时代；如草木的萌芽和开花，正是积极生长的时候，所以青年不应该在现代性之后退却，也不应该在现代性之中退却，而应该站在现在时代的前头。因为青年是时代的引领者，所以所有青年都不应该被现代环境所遮蔽，而应该着眼于当下面向未来的要点，认准了方向，就应该马不停蹄地朝着这个方向前进。如前所述，当下趋向未来的支点在于佛法，大家既然是佛系青年，就应该充分接受佛法的熏陶，以具足慈悲与智慧的精神转移时代，不为当下环境所困！
第五，佛教青年足以成为时代的先行者： 佛教青年是全世界人类进步的统帅和先行者。那么，在这个即将消亡的世界上，如果没有充满慈悲和智慧的佛教青年来引导，就不会有生机。青年是黎明的阳光，黑夜的警钟，未来的救星。今天，看到你们组织的成立，我心中充满了无限的喜悦和希望。
六、今后，佛门青年应走两条路：一、现实主义：过去佛门的习惯，大概是图清闲而不做事，对于现实社会的文化、教育、政治等事业，一概放弃而不肯去做。现在的青年佛教徒应该反其道而行之。我们应该满怀佛教的慈悲与智慧，投身于大众的社会活动，投身于人类的实际生活。这样的活动才是佛法的意义所在，佛法不离世间法。我们必须让世间充满佛陀的慈悲和智慧，也就是说，我们必须把世间法变成佛法。
B. 追求主义： 学佛的人做任何事情都是为了利益人生。对于尚未学佛的人来说，他们的一举一动可能都是为了自己，或为了宗族、部落或家庭的一部分。但是，学佛的人，以圆满的智慧和足够的慈悲心，将整个世界视为一体，为世界谋利，为世界除害，使全人类都能得到幸福。这就是佛教徒的青年之道。最后，我希望大家都能成为真正的佛教青年，成为世界青年的领袖！(泰晤士报 1）（见《海上学报》第 8 卷第 4-5 期）
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