返回上级稻盛和夫："利他 "是经商的出发点在弱肉强食的商业社会，对于我屡次说 "利他、爱、同情心"，有时也有人反驳说 "尽说些好听的话，美言的背后是否隐藏着什么目的呢？"但是，我并非花言巧语，也没有任何企图。只是直率地把自己的信念藏传佛教寺院讲经的叫什么？
传授给他人，同时自己牢记在心并认真实践。
回顾历史就会明白，资本主义起源于基督教社会，其中也有严厉的伦理说教的新教社会。
初期的资本主义旗手是虔诚的新教徒，根据马克思-韦伯的观点，新教信奉的宗旨是为了贯彻基督教所倡导的 "博爱"，需遵守严格的伦理规范，尊重劳动的同时，把经济产业活动中获取的利益用于社会的发展。
于是，在从事经营活动中，必须用大家都认同的正确的方法追求利润，而且，最终目的一定是有益于社会。
"奉献于社会，奉献于人类 "的利他精神--即谋求公共利益甚于私利的精神--曾经是初期资本主义的伦理规范。
对己以严格的伦理自律，对外则以利他为自己的义务。其结果，就是资本主义经济得以
传喜法师内蒙包头佛教讲经
日本江户时期的思想家石田梅岩也提倡此观点。当时，正值商业资本主义的兴起时期，社会上兴起一股风潮：在等级制度下，商业被置于最底层的地位，商业行为本身是极其卑下的。
针对此种情况，梅岩说 "商人的获利就如同武士的俸禄"，商人获取利润如同武士接受俸禄一样是正当的行为，绝不是可耻的行为，这鼓励着很多受到鄙视的商人。
有道是 "君子爱财，取之有道"，追求利润并非罪恶。但是，方法必须是符合人道的。并不是不管干什么，只要能赚钱就行，为了获取利润必须走正确的道路。
"真商人须思客立则己立"--这是梅岩先的原话。就是说，既对他人有利、也对自己有利才是生意的秘诀。或者说必须包括 "利己利他 "的精神。
山西佛教讲经交流会
牟利之心是经商或其他人类活动的原动力。所以，任何人都可以有赚钱的 "欲望"。但是，欲望不能只停留在利己的范围内，同时也要有利于他人的 "欲壑 "并谋求公共利益。因为利他精神终究也将有利于自己，而且，该利还将继续扩大。
就拿经营公司这一行为来说，行为的本身就包括为了自己、为了社会、为了他人的 "利他行为"。
尽管终身雇佣制现在正在逐步废除，但是，雇佣职员也就意味着有义务照顾该员工一辈子。所以，五个人也好，十个人也好，雇佣职员本身就已经是 "为了他人"。
具体到每个人情况也一样。单身时以过好自己的一个人的生活优先，结婚组织家庭以后，不仅为自己还要为妻子工作，养育并保护小孩。此时，人的行为在无意识中已经包含利他的行为了。
但是，必须注意的是，利己和利人总是辩证的关系。也就是，小单位中的利他在大单位看来就转变为利己了。为了公司、为了家庭的行为中，同时也包含利他之心，但那种认为 "只要自己公司赚钱就行"，"只要自己家人好就行 "的观点，就已经转变成自私，并将永远停留在这个层次上了。
为了公司的 "利他行为"，如果只是为了公司，从社会看来也就是公司自私。为了家人的个人意义上的利他，如果眼里只有家人，从另外的角度看来，也反映了以家庭为单位的自私。所以，为了不停留在低层次的利他上，重要的是养成更广视角看事物，立足更大范围对待自己的个人行为。
例如，在从事商业活动时，不要认为仅仅公司赚钱就够了，还应该为合作伙伴赚取利润，还应该为消费者利益、投资者利益、地区利益做出贡献。此外，利他主义精神应尽可能地从个人、家庭和地区传播和扩展到国家、世界、地球和宇宙。
这样，就能从小我扩展到大我，就能关注身边的各种事物。这样，我们才能客观地做出正确的判断，同时避免失败。
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