练习过程：（1）身心调整（单盘），放松静心。(2)观察自然呼吸的四点、两停（将心神置于风门一处），平稳约4-5分钟后，进入数数法。 (3)数数：数1、2、3 ......10 数轮，其中时有失败拉回，平稳约20-30分钟后，再进入配合法。(4）随法：约10-20分钟后，顺入止法。(5)定心一处，静处风门，十分放松平稳，感觉身、息、念合而为一，成协调的节奏感，处于宁静的虚空之中。(6) 观察身、心、世界及周围亲朋好友的无常、苦、空，忏悔和观察各种业...... 等，慢慢放下执着，贪、嗔、痴逐渐远离，感觉烦恼越来越少，家庭越来越和睦。(7）根据自己的业力和能力，逐步参加一些服务，慢慢提高素质。(8) 这样修行对吗？
问题： 身体因素，如颈椎和腰椎的骨刺、脊柱弯曲、五十肩等，在坐禅后可以调整或慢慢改善吗？
答："放松，冷静"，这个词是一样的，你真的放松了吗？不一定。相对来说，你放松了，相对来说，你平静了，但事实上，你还没有。
"数1、2、3 ......10 几个回合，其中有时失败再拉回来，大约20-30分钟后就顺了，然后再随法进入"，这不是数法，有了数法就一直数法，不要半个小时后再转入法，你要注意，这是同修的通病，以为一直香下去，数法、随法、止观三法要一直用。事实并非如此。这是不对的。数法的通例是，半年之后，数法很稳定了，就改用下面的数法，情况就是这样。随法半年后，很稳定了，就会改为止法。这一点必须弄清楚。过去经常有人问这个问题，我经常告诉大家，数法就是数法，半年也好，一年也好，一定要维持这个香，数法没有问题，可能会有几个起伏，三起五落，没关系，香是以一个时辰为标准来数的。如果半小时后换了下面的法门，那就没有标准了。
"如果你在半小时后改用佛法，那你就没有标准。如果你在半小时后转到佛法，那么你就没有标准。如果你在半小时后转到佛法，那么你就没有标准。到了止观的时候，假设逐年进入，到了第三年进入佛法，止观成功以后，就相当于第四年开始，大概五分钟，坐了五分钟以后，就可以进入佛法，从粗住很快进入佛法、 精进，进入止观法门，你已经把心定在一个地方了，然后要进行金三角的训练，不仅要把心定在一个地方，还要放松，六根门要打开，要对数息有一个清晰的认识。你必须进入这种状态。你必须进入这种境界，这样你才能进行训练，才能把这个层次搞清楚。所以，我相信这里讨论的问题能够给大家一个很好的纠正。
"心静风门时，轻松顺畅，身、息、意三者感觉合而为一，节奏协调，宁静虚无"。在这种情况下，这就是一种自在禅，一种标准的自在禅。身、息、意感觉合而为一，如果真是这样，你就已经解脱了。因此，你处于一种舒适的禅定状态。现在很多人喜欢称禅，很多人喜欢成为禅师，你经常在报纸上看到："我一生的期盼就是成为禅师。"的确，禅师和衲子不一样。现在全世界的禅师都在教舒服禅，我告诉你，全世界的禅师都在教舒服禅。
我这样说是很不敬的，但是你可以看到，现在阿难玛迦教、毘婆沙教、内禅教、盖延卡教、赛斯教、奥修教，很多。我们可以看到，所有这些大师本身都没有问题，但要向下传授，这里就出现了问题，也就是你所问的问题。我从一开始就说，数、随、止要分开，你一炷香通通用完了，结论就出来了：身、心、息合而为一，这是不对的。
这是你在舒适的禅定中会感受到的，但这并不是我们所说的身、息、心合而为一，不，你不能将它们合而为一。在你生命的这个阶段，就好像我们在谈论生、住、异、灭，而你在灭的一边，你认为你已经达到了第一念，也就是在生的一边，这是错误的。那么，如果你不能纠正这一点，又不愿意接受纠正，那你就完了；你可以很快地开班授徒，但当有人的程度比你高时，你就完了，因为你不能接受，因为你一直在肯定这种舒适禅。而且这个舒服禅还没有开始，相当于最长只有半个小时，算二十分钟随法行，随法行二十分钟止法行，你把心放在一个地方，那就不要讲下面的了。
这就是所谓的幻觉。按照惯例，如果我告诉你半年的时间，你必须按照一年的时间来做。这一年并不只是一年，但你并不知道到底要花多长时间。假设你在一年内完成了，你还得再加一年。我经常跟你们说，中国最厉害的射手叫季昌，季昌是跟他师父学的，他师父是春秋战国时期的人，他师父是百步穿杨，百发百中。你知道射箭的最远距离是多少吗？你不知道，因为你没有射过箭。射箭的距离，现在讲，最多一百码，大概一百米的距离而已。
因为我去西安看城墙，我问他们："为什么这个城墙的距离是这样的？他说，两个城垛之间的距离正好在两边箭落的距离中间，换句话说，如果敌人来了，你是跑不出他的箭网的。那么，如果你再厉害一点，如果你的臂力再强一点，最多也就增加十米而已，你知道吗？你不知道，因为你没有经验，你以为都在你的脑子里，你以为就像动画片一样，只要射出一支箭，就可以从基隆射到鹅銮鼻，对不对？地图可能没问题，但现实是做不到的。
说实话，吉昌学射箭的时候，射箭的距离很远。他去找师傅，问师傅："我想跟你学，怎么学？" 师傅说："你愿意听我说吗？" 他说："我愿意" "然后你回去 在那个地方放一粒芝麻" "你看看那粒芝麻" "有车轮那么大" 我告诉你，当你听到这句话时 每个人可能都会跑开 你怎么能看到呢？芝麻就是芝麻，你怎么能看到它有车轮那么大呢？他问大师要看多久。大师说三年。他回去看了五年，然后对大师说："我已经做到了，下一步怎么办？" 大师说："你把马尾巴的毛放在那里 你会看到像树干一样粗的毛" 他问需要多长时间。大师说要三年。五年后，他来找大师说："我成功了，下一步怎么办？" 师傅说："那你自己去射箭，就知道了" 功夫就是这样练成的。如果你想有所成就，就必须以这种方式认真去做。
这个也是一样的，给你一个标准，大概是这样的，那么有的人很快，我们不要把自己当成很快的人。你真正要成功，那个标准真正要成功，成功不是昨天成功今天来汇报，那不行啊！成功是要稳定一段时间的，就是说成功以后大概三到六个月，没有问题，那才叫成功！所以不用着急。一个算数的方法，一柱香可能不算数，如果我一柱香能成功，我得能得两柱香，一柱香一个小时，我得能得两柱香两个小时，只有这样你才叫成功！
"观身、心、世界、亲友的无常、苦、空，忏悔观想各种因缘...... 等，慢慢放下执着，贪、嗔、痴渐渐离去，感觉烦恼越来越少，家庭越来越和睦。现在你们还没有到小乘兴起的时候，会有这个小乘兴起的时候，都在灭、生、住、异灭的边上。
"问题： 颈椎、腰椎长骨刺、脊椎弯曲、五十肩等身体因素，在禅修后能否得到调整或慢慢改善？如果真的能够把数香的方法掌握好，能够把数香的方法掌握好，这些都会迎刃而解。那么，如果你有一炷香的数法，跟着数、停着数，那你就没有数好。绝对有可能弄好。
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