自主法师：佛说四十二章经讲记 第十一章 施饭转胜
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭万万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无建无证之者。
上章说到我们自身没有本领布施，看到人家布施，我们随喜惊叹，还能够获得很大的福报，这便是随喜好事。本章讲的，是要主动行布施，列出了九种布施种‘福田’的物件，比力布施好事的胜劣。
我们把扶养布施，称为种福田，福田有悲田、恩田和敬田三种，我简朴地解释一下：
一、悲田：悲，便是慈祥，出于一片慈祥、同情心，彷佛看到贫苦人家，异常的不幸，没有饭吃，没有衣服穿，我们怜惜他、资助他，称为悲田。
两、恩田：这是对我们有恩情的人，我们要酬谢他，正在释教的回向偈有‘上报四重恩’的句子，四恩便是国度、怙恃、师长、和每个众生，对我们都有恩情，我们要酬谢他们，这称为恩田。
三、敬田：对有品德的人，我们生起崇拜心来扶养他，这称为敬田，仿佛扶养三宝，便是属于敬田了。
本章讲施饭转胜，是以‘敬田’的态度，而作布施。
‘佛言’，便是佛说。释迦牟尼佛说，‘饭恶人百，不如饭一善人’，饭，有两种注释：一个作为名词解，似乎我们天天三餐所吃的‘饭’，是个名词。另一个作为动词来注释，饭是以饮食往扶养人家，是个动词。恶人取善人，正在第四章佛已经报告我们，‘以十事为善，亦以十事为恶’，如果我们的身三、口四、意三，十种皆做好的话，便是人间善行的善人(好的人)，相反的，如果作歹的，就酿成恶人了。这里所说的善人取恶人，便是指行十善或十恶的两种人。
‘饭恶人百，没有如饭一善人’，意义是说，我们用饮食，请一百小我私家吃一顿饭，没有外，这一些全是无恶没有作的暴徒，要知道，您扶养的人数虽然良多，然则您这个好事就少了，抵没有上扶养一个行十善的人。还便是这一百个受您的布施扶养，您帮忙暴徒，等于是助桀为虐，就算是爪牙，所以好事就差了，倒没有如扶养一个暴徒也有好事。
‘饭善人千，不如饭一持五戒者’，既然扶养一百个干坏事的人不如扶养一个坏人，好吧！那我扶养坏人吧，扶养一千个善人。目数虽然加了十倍，可是比较起来，我们请一名修持五戒学佛的人用饭，好事就比请这一千个善人还要大，为何？由于持五戒的人，曾经具有了人间的正见，种了学佛成佛的正因，善行总会展转增上的，普通社会上的善人跟他比就差得远了，善人虽然积德，这傍边不免还会生起邪见的，另一方面，由于心念没有坚韧，此生未必可以常常积德，下一辈子转个面貌，还未必可以积德。
我再阐明一下，所谓持五戒者，五戒，简朴地说，便是杀、匪、淫、妄、酒，这五种皆禁止，没有去犯它，称为持五戒。五戒没有但是释教的戒律，可以说是做人的基础，儒家的五常：仁、义、礼、智、信，讲的还便是五戒，只是称号没有一样罢了。没有杀生便是善良，没有匪窃便是义，没有邪淫是很有礼仪，没有妄言，发言没有会有口无心，便是有信誉，没有喝酒，一个持戒的人没有会乱喝酒、吃麻醉品、吃丧失理智的物品，这皆是做人的基础。
‘不如饭一持五戒者’，要知道，学佛最基本的第一步是受三皈依，第二步便是要受持五戒。受持五戒，男居士称为优婆塞，女居士称为优婆夷。优婆塞、优婆夷，译成中国话叫近事男、近事女，是专专亲近、事奉三宝的在家门生，所以，持五戒，正式进入空门，曾经受持清净的戒律。况且，五戒是统统戒律的基础，通于在家取落发，是所有的佛门生必需遵照的，所以扶养持五戒的凡夫僧，或在家居士，好事自然跟社会上没有修行的善人大不一样。
‘饭五戒者万，不如饭一须陀洹’，我们扶养受持五戒的一万小我，可是还不如往扶养一名须陀洹。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，我正在本经一开始的序分，已注释过了，这个中央，我再约略地把它提一下。也就是说，我们扶养受持五戒的一万小我，不如扶养一个已证得初果，预进圣流的圣人的好事大，为何？进于预流圣果的人，已理解佛法的义理，具足了世出人间的正见，并且确认了建行的标的目的取自信心，果断地往走他该当行走的门路，断了良多懊恼。受三皈建五戒的，还没有断懊恼哩！
‘饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含’，我们假如扶养一百万位证初果的须陀洹，不如扶养一名消弭业障，又减少了贪嗔痴，已证两果的斯陀含。再说‘饭万万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉’，扶养一万万斯陀含，不如扶养一名把欲界的贪 痴皆断了的阿那含。扶养一万万(一亿)位阿那含，不如扶养一名证了四果的阿罗汉，由于证四果已把统统业障和懊恼所有断尽了，抵达无生、无学的境界，以小乘修学的阶次而言，可说已到了极尽的位置了。
由初果到四果，以十进位的增数加以对照扶养好事的胜劣，那样看起来，是否扶养阿罗汉便是最高最殊胜的了？还不！您‘饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛’，辟支佛，是印度话，把他说完备，称为辟支迦罗，翻成中国意义有两个：缘觉和独觉，二者是有分其它。缘觉：这一种建行人，是发展在有佛住世的时期，他听了佛讲十二人缘的事理而醒悟了，所以称为缘觉。独觉：是出生在无佛的时期，佛灭度了，这一种建行人没有佛的教养，他本人建行，春观百花开，秋看黄叶降，由花开花谢的察看中，醒悟了人间的无常相，所以称为独觉。虽然缘觉和独觉所建持的方式不一样，可是他们醒悟的地步是一样的。
为何辟支佛比阿罗汉高一等呢？阿罗汉只是断了苦恼，辟支佛不但断苦恼，连习惯还断了，聪慧又赛过阿罗汉，所以经文说我们饭十亿的阿罗汉，还不如扶养一名辟支佛。
‘饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛’，首先，我们必需认识，释教分为大小乘，小乘的地步，以为只有一个天下，一尊佛；而大乘肯定有十方三世，各都有佛，所以称为三世诸佛，这类地步就对照崇高高贵了。再说，辟支佛只会自发，不可以觉他，三世诸佛可以以同等大悲心普渡众生，是以说您扶养百亿的辟支佛，还不如扶养一名三世诸佛的好事大。
‘饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无建无证之者’，正在众生界应化的三世诸佛，水平虽然很高，但如果还执著有十方三世诸佛的话，建持依旧没有抵家，所以说扶养一千亿的三世诸佛，还不如扶养一个无念无住，又无建无证的人，扶养这么样的人，好事是最大的。
什么是无念无住无建无证呢？念，是思虑、心念，我们平居一个动机接著一个动机，持续地生起。无念，是念而无念，虽然他是有动机的，却不随著动机转，还便是不随著思虑这个妄念往扭转，是以，称为无念。无住，住是固执、计算；无住，便是没有固执。常人对建持都有一种固执，可是到了无住的工夫，正如《金刚经》说的：‘应无所住而生其心’，他虽然建持抵家，并不认为自己建乐成了，所以，称为无住。无建取无证，一个是由因地来说，一个是由果位而言，便是证了这类果位的人，他还没有感到得正在因地有建持，一级一级的，譬如说初果、两果、三果、四果，或者是辟支佛，或者是三世诸佛，他没有往计算建持的水平，还就没有固执于建行的程式等次。无证，虽然证到最高的果位，他还没有固执于他的境地已到达顶点，末了，他感到的，还是一无所取，所以，真正讲起来，无证是没法可得的，一切万物本来就具有了佛性，这个佛性，它的自己是空寂的，是以说是‘念而无念，住无所住，建无所建，证无可证’，这是佛法中最高的境地，到了这类境地，才能够到达无念无住无建无证的田地，这正是禅宗所指的最豁然开朗的无意道人，还可以说是已圆证了大觉的圣位。换句话说，这便是佛陀了，证到了阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)了。所以，扶养千亿位三世诸佛，还不如扶养这么一名无意道人，这类好事是最大的！
说实在，没有仅在坐的诸位，包含我在内，终究什么是无念无住无建无证的境地，我们没有证到，说得唇焦口燥，说得不切实际，还是说没有清的，这必需亲自往建证才能够体会到。仿佛我们读书，念幼稚园的门生，您把小学的水平是怎么了的，报告他，他还弄没有清楚。大门生的课程，中门生还是搞没有清楚的。一样的，我们现在说建证、说果位，还是说没有清的，我们只有掌握到扶养、布施，种福田，应该要挑选好的。然则话又说返来，我们学佛还没有必要那样计算，虽有九种分歧等次的布施物件，然则真正初发心建布施扶养、种福田，最好仍是没有必要存著别离心，应该以对等心往做，功没有唐捐，好事会存在的。
一个真正因放生与人为善，而沉痾无药自愈，繁华安康的伴侣，亲身经历的两则震撼人心的故事：因果实在不虚，佛法是满意众生愿望的办法。
好多年前的一个晚春，在内蒙古的某区域，我的一个分店内，偶尔听到了两个主顾的对话。他们村里的三十多户人家，很快就要没有中央住了。由于好多年的砍伐，他们衡宇所依靠的山坡曾经开端松动退化，雨水随时会把山坡上的泥沙冲洗下来，为这一些住户的衡宇导致毁灭性的破损。正本建个防护堤就能够解决问题，但是，当地当局财力匮乏，所有的住户又都很穷，基础没有财力盖新居。建防护堤约莫须要两万元摆布的用度。而当局和住户只会凑够一万多点。
这笔钱注入后，他们很快就完工建堤坝了。听说，阿谁堤坝特别很是管用，大师再还不用为迁居建房忧愁了。再厥后，我在内蒙古的一个大报上看到一篇文章，标题或许叫《用爱筑起的堤坝》，我晓得他们要找的阿谁无名氏是谁，但，永久还不容易找到。呵呵!那晚，我睡的很香很甜。
客岁，老婆去找一名听说断事很准的老师算卦。这位老师对我老婆说，"您家现正在有许多房产，由于，您丈夫匡助他人制了许多屋子"。厥后老婆问我，是不是匡助过他人建房。尽管我正在上海确切方才购买了几处房产，可我切实其实没有帮人制过屋子。是夜，我顿开茅塞!昔时建堤坝，保住了他人三十多户屋子，取制房好象也没有太大区分。
第二则：放生护生，利他就在利己。
正在我最先放生以来，身上原有的很多疾病皆不治而愈或减轻。此中，"白塞氏症"，是一种严峻的口腔溃疡(医学至今还没有方可治)，重度过敏性鼻炎，过敏性皮肤病，听力下降等，皆得到了康复。前列腺炎还规复的很好。
常正在江边运动的人，许多皆熟悉我。正在一部分人的眼中，我是个对照富有的神经病，否则，怎会把大把大把的钞票往水里扔呢?我还很少诠释什么，每一次看到植物们正在得到更生后的那种欢悦雀跃的高兴，就足够了!况且，自身还因放生而获益很多。所谓"如人饮水，冷暖自知"