使者说：将军魏恂念金刚经，有善神保护着他，抓不了他。

冥官又派另一个使者去追拿，不一会回来，报告和前一个相同。冥官说：暂且停止追拿。魏恂听说之后，更加精心念经。

对于生死劫的问题，很多人也是通过诵金刚经而免难。

唐朝的陆康成，曾任京兆府的法曹椽，就是达官显贵犯了法，他也秉公处置。

有一天，陆公回家，忽然看见已死的下属拿着几百张案卷请他签押。

他问道：“你已经去世了，为什么能到这里来？”

下属说：“这是阴曹的文簿。”

康成一看，只见有人的姓名，没有记载其他的事。下属说：“这些都是在来年死于兵灾的。”

陆公问：“难道有我吗？有就拿出来给我看。”

下属说：“有！”

陆公大惊地说：“你既然过去是我的老部下，难道不顾私情吗？”

下属回答说：“所以我来禀告你了，只有金刚经可以作依托。”

诵金刚经改变命运

师兄看了您今天的文章，我有一点感触：我自己就是一个修行改命的例子。

我读大学时，我的父母找当地的一个看香头的人给我看过。父母之所以找她问事，是因为家里盖房子拿不准在什么地方建新房，结果看香头的人，把我家的两处宅子的情况说的准确无误。

我父母根本没有告诉她我家有几处宅子。她把我家人的情况也说了，而且特别准确，父母特意问了我的情况。她说的都很准确，特别重要的东西有两点：

第一，我命犯童子，需要送替身上去（父母委托她给我烧了替身）。

第二，我大学毕业的当年，2015年是不会有工作的，大学毕业的第二年2016年才会有工作，大学毕业的第三年2017年才会有女朋友。

当然，她不知道我每天读诵金刚经，而且大学期间喜欢放生，大学毕业前的最后一个月，我用平日攒的生活费一次性放生1000元的鲤鱼。

我2015年6月份拿到毕业证，2015年8月参加教师编考试顺利通过笔试，而且面试时成功逆袭（10个人面试我笔试第八，最后总成绩第三名，顺利入职市区学校）。

工作的事情她没看准，我提前一年有了工作，而且2016年也有了女朋友，也比她算的提前一年。

2017年末遇见一个道教修行人，有眼通，她第一次看到我就说我的童子锁还没解开，我说父母已经找人解开了。这位有眼通的修行人说你只是把替身送上去了，童子锁还锁着呢……

我问她不解可以吗？她看了看我，说你可以不用解，再过两三年你的童子锁就会自动解开，因为你每天读诵金刚经，每天不间断地度一部金刚经坚持十年，锁会自动解开。

我从2011年开始每天读诵金刚经，从不间断，到2017年已经读了7年，再读两三年正好十年。

本来不想发信息给师兄的，读了师兄的文章，我感悟颇多，我自己坚信佛法可以改变命运。

在读诵金刚经的同时，我也读过其他经典，无论如何就是喜欢金刚经，我猜想可能是累世与金刚经结下的缘分。

读了师兄发布的文章，我觉得老实修行比什么都重要，说实话，师兄在文章发的那些有神通的师兄的联系方式，我都向师兄要了，很感谢师兄也把联系方式给我了。

但是我从来没有联系他们问这问那，我深知知道了又能怎样，还得靠自己修。这么晚了，但愿没有打扰师兄休息。

倾莲池：非常随喜这位师兄的精进和信心，持诵金刚经将至十年，从不间断。他说自己坚信佛法可以改变命运，这至关重要！

我上次在过于沉迷和相信命理八字，即使修行也难以改变命运已经说了，你越相信定数和命理的不可改变性，越是难以改变命运。

哪怕你每天精进诵经咒，做各种功德善业，你的根本见地和信念，会影响到业力的成熟，让那些善业推到来世才能成熟，而无法改变的定业优先在今生显现。

在佛法的清净传承里，是非常重视根本见地的，你的见地若不圆满，你可能就进入小乘的化城去了。得少为足，以为自己已经达到了一切法之究竟，却不知道离成佛还有十万八千里。

你的见地若是错了，可能越是精进越入魔道。所以作为佛弟子，你想改变命运，要对佛法、对大乘教法生起一个坚固的信心，同时通过闻思建立清净如法的见地。

我文章的很多读者，主要以修地藏经和地藏圣号为主，对增益现世来世之福报资粮极有帮助。

我在这里特别推荐大家加上偏重智慧、解脱的经典，与地藏法合修，如此可谓日月合璧，福慧双修，将你导向究竟的解脱。

福慧双修，直入法界无尽藏

这个偏重智慧门，或者说是出离、解脱、成佛的经典，推荐如：

金刚经、大般若经·般若理趣分、心经、法华经、华严经，以及藏传特别重视的无上密续经典文殊真实名经。

大家可以在修地藏法的同时，加上以上的经典法门。

当然地藏经也是福慧圆满，只是在特德上，以上列出的经典，它们在见地上，会特别阐述很多明空不二的教理，不断洗刷你的世界观，建立究竟圆满的佛法见地。

况且，将来你证悟之一真法界，也会与以上之经典契合，获得解脱之果位。现在每天的持诵，是演练，是熏习。

由于我的个人的宿世因缘和意乐，我特别喜欢持诵大般若经·般若理趣分。

金刚经属于大般若经中的第九会，而般若理趣分属于第十会，此分可谓是金刚经空宗思想的进阶，从般若之空到不空的转变和飞跃。

金刚经畅谈空性之无住无著，亦略有不空之展现，如应无所住而生其心。将凡夫众生从轮回凡尘中，拔高到不生不灭之真如法界，安住于此法界，不入生死轮回矣。

故此经之化机为须菩提等声闻弟子，引导他们进入大乘空性境界，甚为稀有。

但般若理趣分，又将圣者从清净的涅槃法界，带入到尘嚣中，告诉你，红尘即道场，即事而真，在世俗中修证利他，圆证佛果。

金刚经的说法地点为舍卫国祗树给孤独园。佛与大比丘众千二百五十人，展现的是一种朴实无华的著衣持钵，洗足，敷座而坐的生活与修行方式。

转到第十会的般若理趣分，说法地点为欲界顶的他化自在天王宫殿，说法的对象为八十亿大菩萨和贤圣天仙，其中以金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨等大菩萨为上首。

那里展现的就不是一种朴实、简朴的场景，而是如华严之富贵庄严

“咸共称美大宝藏殿。其殿无价末尼所成，种种珍奇间杂严饰，众色交映，放大光明，宝铎、金铃处处悬列，微风吹动，出和雅音，绮盖、缯幡、花幢、彩拂、宝珠、璎珞半满月等，种种杂饰而用庄严。”

金刚经侧重于谈法身之空分，而般若理趣分既谈空分亦谈明分，不断地强调法身如来藏之光明、庄严、清净。

故般若理趣分，是将进入大乘空性境界的圣者，再次带入红尘里，在世俗的生活起居，与凡夫众生的接触中历炼，完成弘法利生的佛行事业。

菩萨的乐园不在远方，就在你每天都见到的这个凡俗的世界。并且理趣分对人性的贪婪、欲望、嗔怒、仇恨等进行深刻地解读，展示了它们原本清净光明之体性。

故在此分，不仅谈空，还讲清净、光明、庄严。如不仅说贪嗔痴疑慢等，是空性不可得的，还说贪嗔痴疑慢之体性是清净的，且光明遍照，和大圆满的见地非常类似。

此分还在末尾谈到了大日如来所展现的般若：智不住生死，悲不住涅槃。入于尘垢微尘世界去度化有情，而不为凡尘所染。正所谓莲花之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

西明寺沙门玄则撰的序文云：般若理趣分者，盖乃核诸会之旨归，绾积篇之宗绪。

若论般若理趣分之受持功德，如经中佛所言，能灭三障一切罪，现世证悉地，得到十方三世一切佛菩萨之 受加持，可往生十方净土，诸天神守护等等。

经文又提到，你将大般若经之理趣分佩戴于身上，或者拿在手上，诸天天人见到你都要礼敬。

以上只是略谈了两部核心的般若经典之见地，金刚经自然也是极其殊胜，也含有不空、明分等。

比如而生其心，无所住而修一切善法，方能成就无上菩提。只是两部经在核心侧重点有所不同。

对于我们来说，法无高下，契机者妙。你的信心和因缘最为重要，从此而入，一门深入，能疾速相应。

若说到法华经和华严经，在判教和理趣上，亦有所不同。若是展开，内容就很多了，以后有机会再详述。

般若理趣之不共护法神，如七母天、三兄弟天神、四位姐妹天女、四大天王等，若将之以经典合修，则可成办种种羯磨事业。

对于持诵般若、法华、华严的师兄，我建议的是，不要期待几天几个月就有期待中的感应。而应该发愿终身持诵，这些圆满了义的经典，值得生生世世持诵。

如果你持诵了几周几个月，没有见到期待中的效果就放弃了，那只能说明一个问题：你的福德太薄，根器太浅了！

第二个是要发利他之心来持诵，你持诵后要回向给你的累生累世父母、冤亲债主、历代祖先，天龙八部，一切有情众生，都能得到安乐，究竟成佛。

为一切众生而持诵大乘经典，与十方诸佛同一发心，同一心地。

如此行持，久而久之，必得相应，乃至入于圣位。

愿吉祥！

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