8、与此相对，作为福州开元寺的住持而着手出版大藏经的本明，见于《续灯录》卷是曹洞禅宗一庐陵青原行思的第十四世，称福州寿山本明禅师。其法系来自：第十一世越州天衣义怀、第十二世东京慧林圆照、第十三世秀州本觉守、法真、至第十四世福州寿山本明。这就是说，本明相当于东京开封府相国慧林禅刹圆照的法孙，这青原行思的法系，属于曹洞宗的。

9、北宋末叶的福州：临济禅的普明住持东禅等觉院，曹洞禅的本明则住持于开元寺。按两寺的住持制度都属于选聘天下名僧十方刹。这俱载其名于惟白的《续灯录》的二禅师，虽各就任其住持，这二人若只在临济、曹洞两派对立的宗派意识之下而企图出版大藏经是难以理解的。那么开元寺的住持本明计划另行雕造大藏经的动机，或是因为意识到了开元寺的传灯的吧。

10、“天”字函第一帖的《大般若波罗蜜多经》第一卷的卷首，有三行题记如下：