一、深圳放生一般去哪里
1、当许多人拉粘鸟网捕捉候鸟非法获利时，一位老人的护鸟行为让人温暖。
2、11月5日，安徽安庆市鹞落坪自然保护区飞来一只猛禽，将84岁的村民汪全银家的鸡抓走，情急之下，村民们合力将猛禽围住，发现鸡已死。
3、但村民们并没有擅自处置这只猛禽，而是交给了保护区工作人员，最后将猛禽放生，连500元的补偿也没有收。
4、鹞落坪自然保护区财务科副科长吴峻峰告诉澎湃新闻，据鸟类专家介绍，该猛禽为白腹隼雕，属于国家二级重点保护动物。白腹隼雕在中国主要分布在长江及其以南地区，见于贵州安顺、安徽肥西，浙江宁波等地。
5、鹞落坪自然保护区属于国家级保护区，保护区内居住着村民，村民们经常会遭遇一些野生动物，一般都会通知保护区工作人员来处理。
6、吴峻峰说，他赶到时猛禽已经被村民们控制起来，正在等候处理。白腹隼雕身形硕大，他测量后发现从头到尾有64厘米长，将近一只鸡的3倍。
7、村民们讲述，老人汪全银发现动静时从家里出来，看到猛禽正叼着一只鸡准备起飞。考虑到猛禽会再伤及其他家禽，村民们将其围困在一个瓜棚里，几个人才将其控制起来，汪全银的腿也被猛禽抓破了，被保护区工作人员带到村里的医务室做了处理。
8、吴峻峰说，这里的老百姓思想觉悟较高，知道保护区内的野生动物都很珍贵，不能随意捕捉。如果抓到伤害家禽或者农作物的野兽，也都会交给保护区处置。保护区一般会适当给村民们一些补偿，一是对村民家禽或农作损失的赔偿，再是作为取走这些被抓动物弥补，但有些村民并不会收。
9、吴峻峰说，保护区24小时都有人值班，如果这些被发现的动物身上有伤，他们便将其送到附近的野生动物救护站治疗，如果动物没有受伤，就直接放生。
10、鹞落坪自然保护区护林员储德峰告诉澎湃新闻（），前几天夜里，汪全银老人还在村里发现了一只掉队的天鹅，也第一时间通知了保护区，后被送到了野生动物救护站。天鹅喜结队飞行，一旦队伍过长，后面的天鹅听不见领队发出的讯号，就可能掉队坠落。
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1、储德峰说，出于对村民的感谢，保护区工作人员给汪全银400元补偿，但被他拒绝。这次老人家的鸡被抓致死，加上保护区工作人员还要取走猛禽，所以给了他500元补偿，但老人同样绝收了。
2、汪全银老人有四个儿子，都很孝顺，但老人还是习惯一个人住。“他说我不缺钱花，这么大年纪有钱也使不出去。”储德峰说。
3、11月5日傍晚，在确认白腹隼雕身体无大碍后，保护区工作人员和村民们一起将其放归自然。
4、贵校四语．尽性学佛．尽伦学孔．道学为体．科学为用．实为学道不易之宗旨．自儒者以词章为事．遂将学道之法．变作学艺．曷胜痛惜。而今之新学．多皆舍本逐末．能如贵校之宗旨者．实不多见。尽性学佛．方能尽伦学孔。尽伦学孔．方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝．与夫发挥儒教圣贤心法者．无不深研佛经．潜修密证也。儒佛二教．合之则双美．离之则两伤。以世无一人不在伦常之内．亦无一人能出心性之外。具此伦常心性．而以佛之诸恶莫作．众善奉行．为克己复礼．闲邪存诚．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而尽伦尽性．以去其幻妄之烦惑．以复其本具之佛性．非但体即用亦非有二也。此实也．所云佛化之儒宗．不过表示其实而已．有何不可。然在家学佛．必须深信因果．恪尽己分．戒杀护生．至心念佛．为决定不易之修持。所言恪尽己分．即慈孝友恭等。然世之不治．国乏贤人．其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教．母之责任更重．是以光屡言教子为治平之本．而教女为尤要者．以此。倘常以此与学生说．俾同以此相倡导．则不患不见治平之世矣。
5、二祖寺位于安徽省安庆市岳西县境内的司空山。司空山海拔1227米，方圆35平方公里，山势奇特。“一峰玉立，丹笔鬼工。南望端岩，如画照海。西瞻卓绝，若峭壁插天。迤东绕北，则移步换形，变幻莫测。”相传战国时期有位淳于氏，官居司空，此人一生为官清正，后隐居此山，故得名“司空山”。司空山渊源于周，开发于汉，盛极于唐；西汉末，梅福（字予贞）因上疏削王氏权柄，未成其愿，后便挂冠出游，归隐在此山赤壁下炼丹。李太白游司空山有诗道“玉案赤文字，世眼不可读”即指此。
6、公元577年，北周武帝灭佛，在禅宗也面临灭宗灭派的生死存亡的紧急关头，禅宗二祖神光慧可受达摩心法，护经像南下舒州隐居此山，建刹说法，“跃过三湘七泽中，两肩担月上司空；禅衣破处裁云补，冷膜饥时嚼雪充”。可见慧可法师上山时，环境相当艰苦。慧可大师初来司空山就住在主峰下“仰天窝”的中石洞里，后在洞前加盖石室。石洞冬温夏凉，龙虎环抱，后依石峰顶。千仞屏藩；前对钵盂山，双峦拱顶，乃天造道场，洞天福地。僧璨住在石室后侧石洞（即三祖洞）。
7、现在，“二祖禅刹”及当年“祖师洞”、“三祖洞”、“讲经台”、“传衣石”（当年二祖把木棉袈裟传给三祖之处）依然如旧，二祖秘籍珍藏地“葫芦石”至今还是一个谜。二祖慧可之徒僧璨经过长期的流离失所的艰苦生活，最后选择了当时宗教势力较为薄弱的陈晋熙郡境内的司空山为其卓锡之地，是为了避免当时激烈的宗教对抗及尖锐的宗教派别门争。这一举措保存了佛教的实力，为禅宗今后的发扬光大奠定了坚实的基础。司空山处于大别山腹地，背倚华北，面对江南。连接天柱，远望匡庐，毗邻蕲黄，独处中枢。
8、二祖慧可在此传衣钵与三祖僧璨，璨于皖公山传四祖道信，道信于黄梅双峰传与五祖弘忍，弘忍又在黄梅传六祖慧能，一百余年禅宗衣钵传五代，皆未出大别山西南麓，这种稳定的地理格局，与北方随宜行化、四处流浪的情况形成强烈对比，使得禅宗能在平静、安宁的环境中发育成熟，成为对世界哲学思想有一定影响力的教派，也应验了达摩祖师“一花开五叶，五叶结正果”的预言，所以在中国佛教史上若没有司空山，就没有中国佛教禅宗。它不愧为中国禅宗第一山的称号。慧可大师圆寂后，隋文帝赐谥“正宗普觉大师”；唐德宗赐谥“大祖禅师”，确定了慧可禅师的历史地位和他对中国禅宗的重大贡献。
9、天宝三年（744年），唐玄宗遣中史杨庭光来此山采长生不老药长春藤，经司空山住持慧能大师弟子本净禅师指点，方获此药。玄宗大喜，召本净大师入京，于白莲寺安置，与名僧硕学相过从，阐扬佛理，词辩倾注；得玄宗及四众称善，即赐号“大晓”，拜国师还山。玄宗赐银赖建“无相禅寺”，造僧房5048间，下设九庵四寺。顿时间司空山名扬海宇；僧尼云集，香客盈门，盛况空前。
10、至德元年（756-757年），李白随永王李麟兵败后，从乱军中逃出，因久闻司空山胜境，时至第二年，诗仙避居此山，得“雪霁万里月，云开九江春”之句，留下了《避居司空原言怀》和《司空山瀑布》诗两首。历代墨客骚人、名流雅士皆慕名而来，拜佛祖访仙踪；一时间名人诗文碑刻遍满山间。大部分现在还可见到。如“我来司空山，登台怀李白”，“佛氏虽殊数，二祖曾卓锡”，“李白曾卜筑，慧可尝洞栖“等诗句。人们怀念李白并在其住处“司空原”建了“太白书堂”，珍藏了诗仙书画等用品及历代文人墨客的佳作。书堂前有状如樱桃的“奎心石”，旁有万斗酒瓮“印心石”和常年不涸的“翰墨泉”及“洗墨池“”。
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